Apologetika - to ... apologetike i patrologija

Srednjovjekovna filozofija razdoblje obuhvaća deset stoljeća u Europi (od V. do XV). Srednji vijek u filozofiji može se dalje podijeliti u tri uzastopne faze: isprike, patrističku, Scholastic.

Glavna značajka srednjovjekovne filozofije bio Theocentricism, a ona je na temelju biblijskih načela. Prema mnogim ljudima u srednjem vijeku povezane s „mračno doba”, kada je europska znanost praktički zaustavio u svom razvoju. Međutim, to je zapravo? U članku se govori o srednjem vijeku, kao što patrističkog i ispriku, kao i njihovih najpoznatijih predstavnika.

Apologetika i patrologija

Filozofija u srednjem vijeku ponekad podesno zove „filozofija teksta”, kako su filozofi tog vremena bili su uglavnom sudjelovali u tumačenju vjerskih spisa. Sam rok počinje u V stoljeću, a znanstvenici su ga povezati natrag do kolapsa moćnog Rimskog carstva. Apologetika patristika i - to je samo prvi rok u filozofiji srednjeg vijeka, nakon jedno za drugim. Riječ je o ta razdoblja će se raspravljati u ovom članku.

Apologetika - ovo je prvi na srednjovjekovnu filozofiju, koja je nastala u obrani kršćanstva protiv prevladavajućih ideja u vrijeme poganskih ideja. Branitelji su vidjeli temelj doktrine kršćanske filozofije.

Kasnije patrističko - doktrina tzv „crkvenih otaca”, što navedene ključne točke kršćanske filozofije i teologije. U ovom trenutku složene vjerske i spekulativne sustavi su razvijeni.

Što znači riječ „Apologetika”

Prevedeno iz „apologiju” u grčkom jeziku znači „zaštitu”. Apologetika - je zaštita ranog kršćanstva iz poganstva. Najpoznatiji apologet je Justinijan mučenika.

Riječ „apologetika” u filozofiji nije pojavio slučajno. Činjenica da su djela branitelji kršćanstva to nazvao isprike. Kasnije se taj naziv je postao poznat i cijelo povijesno razdoblje.

Glavni zadaci ranih apologeta

Zaštita kršćanskih zajednica i podržavati pravo na ispovijedaju novu religiju - to su prioriteti koje su sebi postavili apologetike. To je izraženo u pisanju radova, koji su se obratili u prvom stupnju predstavnicima vlasti - careva i upraviteljima. U svojim djelima, a branitelji su pokušali uvjeriti vladare u odanost navijača svog novog religije. Većina njegovih djela, oni samo šalju ljudi nadmen, tako da su ih pročitali.

U lice stalnom uznemiravanju od zagovornika svih napora da se postigne priznanje njihove religije. Okrenuli su se i svojim obožavateljima, do ranih kršćana. Međutim, oni jako ih je nadahnuo s idejom isključivosti i izbora i poticati mučeništvo.

Prvi apologeti i njihov odnos prema filozofiji

Kako liječiti kršćanske apologetike i njegove predstavnike filozofije kao takve? To je također vrlo važno pitanje, a to je da se razumijemo. U principu, to je napomenuti branitelji pripadali filozofije, a sa strahom i određene neprijateljstva. Dominantni poganski filozofija oni za razliku Božju mudrost. U isto vrijeme, zagovornici ne isključuje mogućnost da su neki od naroda „prosvjetljuje” zahvaljujući filozofiji i obraćenje na kršćanstvo.

Mnogi istraživači smatraju da branitelji u suštini nisu filozofije kao takve. Umjesto toga, oni su retoricara. Rasprava sa obrazovanim i pamet pogane, oni postavila pitanje Krista, kako bi dokazao da je sve dobro i razumno u bezboštvo nije bilo više od manifestacija Logosa-Krista.

Zbornik ranih apologeta počela izlaziti iz drugog stoljeća. Među najpoznatijim apologeti - Justin Mučenik, Arístides, Tacijana Asirije Atenagora, Kvint Tertulijan i drugi teolozi, filozofi.

Martianus Aristide iz Atene

Prvo isprika, koja je dosegla naše dane, znanstvenici datira iz godine 125 AD. Ovaj rad Marciana Aristide iz Atene, koja je bila upućena na rimskog cara Adrian (ili Antonina Pia).

Isprika tekst Aristide kaže da je svijet pokrene neki tuđ silu, koja je Bog. Sada sam Bog - savršen, nedostižna i nekretnina. Istovremeno Aristide smatra da je u redu za čitanje, kao pravoga Boga, raznih božanstava Grka, jer su ljudske slabosti, ali zato - nesavršena. To je zbog zablude o Bogu, prema filozofu, postoje svađe i ratovi među ljudima. Aristide tvrdi da su samo kršćani imaju ispravno razumijevanje Boga i poziva sve zemlje da mu čast.

Justin Mučenik Samarije

Bez doktrine Justina Mučenika vrlo je teško zamisliti takav period filozofije kao apologetike. Ovaj putujući filozof i teolog koji je živio u 110-167 godina. On je bio mučen u Rimu.

Iz njega je ostala tri rada: „Dijalog s Trifonu Židova” „Prvo isprika”, „Drugo ispriku od” i Filozofija, prema Justinu, je upravo onaj put koji nas vodi k Bogu. Prema računima Justina, bio je sudbonosan susret sa starcem za njega, s kojim je započeo razgovor o Bogu i duši. Starac je rekao Justin da sve istine se može naći u Starom i Novom zavjetu. Bilo je to nakon ovog razgovora, prema Justinu, postao filozof.

Asirci Tacijana i njegov rad

Srednjovjekovni apologetika dao svijetu još jedan izvanredan kadulja je asirski Tacijana, koji je živio oko 120 do 175 godina prije Krista. Mnogo je putovao, ali kad je stigao u Rim, postao je učenik Justina Mučenika (prije smrti).

Glavni rad Tatiana - „Mi smo protiv Grka”, napisana na 166-171 godine. U svom radu filozof u suprotnosti antičke filozofije kršćanskoj doktrini, nazivajući ga „naša filozofija.” Za protivnike Tacijana odnosi vrlo prezirno, s obzirom da su „tkati što god žele.” To je zbog toga, prema kadulje, drevni filozofi tvrde puno jedni s drugima. Tacijana negira da su Grci izmislili filozofiju, pozivajući „našu filozofiju” sama, što je najstariji rukopis. Mnogi filozofi, prema Tatiana, jednostavno mijenjati Sveta pisma i učenja Mojsija i drugih sličnih mudraca.

Tertulijan u Kartagi

Kršćanski apologetika nije moguće bez imena. Fraza „Vjerujem jer je apsurdno» ( ‘credo quia absurdum’) je parafraza jednog fragmenta njegova rada. Tertulijan se u katoličkoj crkvi mnogo latiniziranog koncepata.

Tertulijan je oštro kritizirao pogansku filozofiju, za razliku od njezinog koncepta čiste vjere, bez pretenzija da intelektualizma. On je najpoznatiji kao autor paradoksa u kojem se vjera stavljaju veći od uma i nelogičnosti u bilo koje stvari treba samo ojačati vjeru osobe. „Vjerujem jer je apsurdno ....”

Sveti Augustin i njegova učenja

Najsvjetliji predstavnik patrističkoj je Augustin, koji je imao značajan utjecaj na cijelu srednjovjekovne filozofije. U pouci je bio u mogućnosti da uspješno kombinirati neoplatonizma i kršćanstva postulata. Na temelju toga, to tretira zlo kao nedostatak dobro.

„Vjerujem kako bi razumjeli” - to je glavni moto teorije Augustina znanja. Ne napuštajući racionalno znanje, on tvrdi bezuvjetnu nadmoć vjere. Jedini spas čovjeka, po mišljenju Avgustina Blazhennogo, je pripadnost kršćanskoj crkvi. Sofisticiraniji teolog smatra ljudsku dušu, te stoga inzistira na tome da više pažnje na njega, dok je suzbijanje senzualne užitke i impulse.