Suština zakona i osnovna teorija njegov sadržaj

Iako je suština zakona je dovoljno ozbiljna i teška tema, njen opis i razumijevanje je vrlo važno i potrebno za razumijevanje suštine sudske prakse. U znanstvenoj praksi, postoji mnogo različitih tumačenja i teorije koje definiraju glavne kategorije, na kojima se temelji pravo. Ove teorije kao međusobno u suprotnosti i međusobno nadopunjuju.

U Sovjetskom znanosti bio je najčešći teorija pozitivnog zakona, koji uglavnom ističe norme zakona, koje su stvorene od strane države i podržavaju njegov rad. Suština ove teorije pravo vidi osnovana od strane države i, u pravilu, kako stoji u pisanom zakonima, zakonskim propisima i pravilima. Čak i ako su propisi doneseni od strane vlade je nepravedan i anti-ljudski, oni i dalje predstavljaju prava koji treba slijediti. Veliku popularnost ove teorije je stekla 19 - prvu polovicu 20. stoljeća, ali sada je uspješno natječe teoriju.

S točke gledišta navijača prirodnog zakona, koji je dobio najviše ispitivan u 17-18 stoljeća, iako su korijeni ove teorije vratiti u antici, suština zakona je da proizlazi iz prirodnih, urođenih osobina ljudske prirode. Izvor prava u ovom konceptu je teorija prirodnog prava. Njegov najistaknutiji predstavnici su apsolutni principi koji „idu van” kroz ljudsku svijest i očituje u uvjerenjima o tome što je pravda, sloboda, jednakost. Ta se uvjerenja kodificirani kao međuovisne i univerzalnih prirodnih prava koja su svojstvena osobi po samoj svojoj prirodi, a da nitko ne može oduzeti od njega, uključujući i države. Ova teorija, jedan od osnivača od kojih je poznati nizozemski pravnik Gugo Grotsy, bio je osnova teorije ljudskih prava. Ova teorija je povijesno najstariji.

Oni koji dijele koncept prirodnog zakona, ne poriču postojanje pozitivnog prava, ali priroda i sadržaj prava, ne temelji se na volji i potrebama države, a na zaštiti pojedinca. Dakle, oni vjeruju da je pozitivno pravo, krši prirodna prava i sadržana u zakonu, u stvari, nije u redu. Država jedino ako se mogu smatrati zakonima uistinu legalno, ako su kriteriji prirodnog zakona uzete u obzir prilikom pisanja i šifriranje. Dakle, ovaj koncept je vrlo važno bitna razlika između zakona i propisa. Ako potonji nije pokriven prirodnom zakonu, država ne može se smatrati pravno.

Škola Zakona, na temelju povijesnog pristupa, kritizirao teoriju prirodnog zakona, koji je nastao u isto vrijeme s njim. Nastao je u Njemačkoj. Njegovi predstavnici vjeruje da moral i vrijednosti u društvu nastaju povijesno, a ne apsolutni moralni zahtjevi ne postoje. To dokazuje i činjenica da je u različito vrijeme u različitim zemljama i regijama često su ispunjeni sasvim suprotne sustava morala i pojmova iz opće dobro. Međutim, sklopivi i razvoj društva doveli do stvaranja određenih praktičnih društvenih normi i običaja, poštovanje što čini život lakšim i dovodi do stabilnosti. Kada ljudi primijetiti i izolirani takvih pravila, su dali konkretne sporazume, sukladnost s kojim se traži od svih. Zbog suštinu zakona - to je lokalne i nacionalne tradicije, stekla oblik pisanih ugovora i zakona. Država s takvom pristupu ima funkciju pomoćnog institucije koja organizira samo uzance.

U modernoj praksi je to trenutno vrlo čest Osnovna teorija prirodnog prava, posebice u području koje utječu na međunarodne odnose i ljudska prava, iako mnogi elementi povijesnog pristupa koristi se kao važeći. Bilo je i dosta drugih teorija koje nadopunjuju glavna - regulatorni, pozvani su da istraže „čisto” zakon kao svojevrsni hijerarhijskom emanacije obveze isključuje društveni i povijesni kontekst; sociološki, koji je u potrazi za određeni sadržaj u odnosima različitih društvenih skupina i udruga; psihološki, koja se usredotočuje na emocije pravne osobe ili skupine ljudi kao izvora neslužbeno zakona, i tako dalje. U stvari, razlika između svih tih pristupa je u tome što je svaki od njih određuje suštinu prava utvrđenih državnim standardima ponašanja, međuljudskih odnosa, sklopivi povijesna i pravna svijest temelji na univerzalnim vrijednostima.