Mjesto i uloga filozofije u kulturi i duhovnom životu društva

Ljudska aktivnost ima materijalne i duh, a duhovna strana operacija je uvijek bio vrlo važan za društveni život, društva i pojedinca. Filozofija pomaže shvatiti samu kulturu - u stvari jedna od osnovnih pitanja filozofije je oduvijek bio problem suočava li se materijal ili duhovni element ga nadopunjuje. Mjesto i uloga filozofije u kulturi od davnina je zbog proturječnih procesa razvoja odnosa s javnošću. Osobito je važno filozofsko istraživanje ovog problema postaje u naše vrijeme.

Platon formulirao koncept duhovnosti kao svijet ideja, slika i pojmova koji se osoba sjeća, a sve više ljudi koji dolaze na ove ideje, to više postaje duhovna. Ideje sa stajališta Platona temelj, cilj i prvi elementi sve. Dakle, veliki filozof opravdao primat duhovnosti. Od tada, u teoriji filozofija obavlja sigurnosne funkcije i stvaranje civilizacije. Uostalom, mjesto i uloga filozofije u kulturi još uvijek je u činjenici da je napad povezati ovo područje Outlook i vrijednosti, kao i rješavanje problema civilizacije ontologije, da shvate da je u materijalne i duhovne kulture, odnosi se na prave vrijednosti osobe. Od uspješne potrage za konstruktivan rješenje ovog problema ovisi o uvjetima sigurnosti i opstanka kulturnog okruženja čovječanstva.

Misija filozofije, njegova vrijednost u socijalnoj sferi je antropološka poziv ove teoretske izglede. To bi trebalo pomoći osobi stvoriti svoj vlastiti svijet i etablirao se u njemu ne samo kao biće s inteligencije, svijesti i samosvijesti, ali i kao visoko moralni i emocionalno osjetljive osobe. Dakle, mjesto i uloga filozofije u kulturi ne može biti precijenjena, posebno u odnosu na formiranje ljudske osobe. Budi čovjek na kreativan, konstruktivan razumijevanje sebe, svijeta, društvene prakse i društvenog napretka u budućnosti. Isti Platon u „Timej” dijalog je jednom rekao da je filozofija je dar bogova na ljudski rod, od kojih je najbolje nije i nikada neće biti.

Stoga je osnovna uloga i mjesto filozofije u kulturi potiče ju stalno zahtijeva osobu za napuniti svoje znanje o svijetu i „homo sapiensa”, ali zbog konstantnog rada na sebi. Za to filozofija nas uči da misle kreativno i samostalno, sve dok borave u potrazi. I u ovom razdoblju krize i egzacerbacije različitih globalnih izazova filozofije također je potrebno analizirati margine „instrumentalni” i „pragmatičan” odnos prema prirodi i okolišu, a ne ignorirati potencijal apokalipse i postaje „filozofija života”.

Poseban problem u ovom području je odnos filozofije i znanosti. Ako su pojedine znanosti istražujući različite fenomene kako bi se nakon toga praktički mogu primijeniti znanje da ih koriste za zadovoljavanje ljudskih potreba, filozofija istražuje svijet kao neka vrsta integriteta. To ima za cilj dati opću ideju o tome što je svijet, da li je konačan, znati da li, i kako, ima li smisla svog postojanja i ljudskog života, i kako osoba treba živjeti ovaj život. Osim toga, sama znanost i nove izazove pred njim je dodatni izvor filozofskog znanja. Znanost i filozofija imaju zajednički diskurs - oni se temelje na teorijskim rasuđivanja, logički pojmovi raditi.

Religija je bila ranije oblik ljudskog svijeta. Ona također obuhvaća kao što su integritet, ali iznad svega ona je zainteresiran za druge, noumenalnu, a ne pojavnog svijeta idealnih esencija, nepristupačnim osjetila, a znajući vjerom i razumljivo u nekim aspektima inteligencije. Ovo načelo se naziva teologija vjere, oslanjajući se na filozofiji. Moderna religijska filozofija je modernizirana verzija teologije, a istovremeno podiže karakterističan filozofiju globalnih izazova, postavlja pitanja o ljudskom biću, odnos između čovjeka i svijeta (kao što su neo-tomizam), ali vidi ih kroz prizmu „primarnih vrijednosti” - vjera i Božje ljubavi.