Materijalizam je sumnja u materijalu?

Materializam je filozofski trend koji negira duhovnu bit stvari, oslanjajući se prvenstveno na evolucijsku komponentu u genezi vanjskog svijeta u odnosu na čovjeka. Obilježja ovog pristupa su potpuno poricanje postojanja Boga i drugih viših tvari.

Osim toga, za materijaliste je važno ne toliko razumjeti bit procesa koji se događaju, nego tražiti logičko i pseudo-znanstveno objašnjenje podrijetla, postojanja fizičkog prostora. U tom smislu može se tvrditi da je materijalizam doktrina tjelesnosti svijeta i stvari na ovom svijetu. Za usporedbu: idealizam, s konceptom iskonske suštine višeg ideala (bez obzira u kojem obliku), glavna oklada čini samo-znanje ideala, tražeći Boga u sebi. Drugim riječima, za predstavnike materijalizma glavna kategorija je fizički svijet kao objektivna stvarnost, jer idealisti ljudsko "ja" kao duhovna projekcija viših sila.

Ljudska svijest i fizika svijeta

Negacija duhovnog principa dovela je do činjenice da su materijalisti, od renesanse, nekako trebali upisati ljudsku svijest u evolucijsku fiziku svakodnevne stvarnosti. A onda se pojavio problem, jer kršćanski svjetonazor nije dopustio potpuno odbiti božansku bit čovjeka. Izlaz je pronađen u potrazi za moralnim i etičkim idealom - na taj način humanisti su otišli pretvarajući materijalizam u filozofiju u prototip društvene i političke teorije. Kasnije, francuski mislitelji samo formaliziraju koncepte koje su razvili u proto-moderne teorije zakona i konstitucionalizma. Materializam je etika i zakon. Tako je uvjetno moguće odrediti vrijednosnu epohu od 15-18 stoljeća.

Dva pristupa

Oživljavanje materijalizma jasno je postavilo pitanje: što je primarno i što je sekundarno? Pokazalo se da materijalizam nije samo traganje za općim zakonima razvoja prirode, nego i definicija, točnije, svijest o primarnom izvoru svijeta. Vulgarni materijalizam je tražio iskonsku materiju, zapravo, bio je produžetak grčke tradicije (Democritus, Empedocles). Dosljedni materijalizam proizlazi iz mehaničkog načela objašnjavanja objektivnih zakona koji postoje izvan ljudske svijesti. Međutim, paradoksalno, to je dosljedan materijalizam koji prelazi materijalistički dijalektički materijal koji je došao do zaključka o fenomenološkoj prirodi materije. Prema ovoj logici, koju je konačno položio V. Lenin, pokazalo se da je okolna stvarnost samo zastupljenost u našoj svijesti, a sama svijest je objektivna stvarnost. A to je, pak, značilo da se vanjski svijet može graditi na svoj lik i sličnost. Kao rezultat toga, mjesto Boga zauzelo muškarca, što je osobito dobro pratilo u sovjetskom marksizmu.

Descartesova sumnja

Osim toga, ne smijemo zaboraviti da se teorija materijalizma značajno promijenila nakon što je R. Descartes uveo svoje načelo sumnje. Pokazalo se da svi logični argumenti materijalista, međutim, kao i drugi filozofi, ne idu dalje od logičkog kruga: ako prepoznamo svijest kao dio objektivnog svijeta, spoznaja ovog vrlo objektivnog svijeta je moguća jedino kroz individualnu svijest. Razbijanje kruga znači prepoznati neke stvari ne samo kao objektivno postojeće nego i vjerovati u njih. A to znači da je izvor bilo koje materijalne koncepcije idealistička pozicija filozofa.