Izrada: zakoni društvenog razvoja. Gospodarski razvoj Zakoni

Neki od općih zakona razvoj sustava može se koristiti u odnosu na društvo. Kada govorimo o motorima, mislimo cjelinu koja se sastoji od dijelova i jedinstvo. To jedinstvo, što je vrlo važno, nije ograničena na sastavne elemente.

Društvo je također sustav je organizirani skup ljudi. Svi smo dio njega, tako da mnogi od nas se pitaju kako se razvijaju. Zakoni tome može se naći s obzirom na izvor napretka. U društvu djeluju tri sfere stvarnosti „svijeta” koji ne može svesti na jedno drugo. To je, prije svega, svijet stvari i prirode koja postoji neovisno od uma i volje čovjeka, koji je, to je cilj i podliježu različitim zakonima fizike. Drugo, to je svijet u kojem objekti i stvari imaju društveno biće, jer su proizvod ljudske aktivnosti, svoga rada. Treći svijet je ljudska subjektivnost, relativno neovisna o objektivnom svijetu i bit duhovnih ideja. Oni imaju najveći stupanj slobode.

Priroda kao izvor društvenog razvoja

U svijetu prirode je prvi izvor osiguravanje socijalnog razvoja. Zakoni društvenog razvoja u prošlosti često su identificirani s oslanjanjem na nju. To je osnova postojanja društva, koji, u interakciji s poboljšalo. Ne zaboravite da je to zakoni prirode doveo je do pojave čovjeka. Najveći civilizacije, karakteristično, rođeni u lijehama velikih rijeka, a najuspješniji u svijetu razvoja kapitalističkog sustava provedena je u zemljama s umjerenom klimom.

Treba napomenuti da je sadašnji stupanj interakcije između društva i prirode obilježeno koncept ekološke krize. Njegov glavni razlog bio je ugradnja ljudi u osvajanju prirode, kao i ignoriranje granice svoje otpornosti na antropogenih utjecaja. Ljudi zatvaraju oči s osnovnim zakonima razvoja, zaboraviti sve što je u potrazi za kratkoročnu dobit i ne razmišljaju o posljedicama. Potrebno je promijeniti ponašanje i svijest milijardi ljudi na Zemlji nastaviti priroda mogla donijeti potrebne resurse.

Uloga tehnologije u razvoju društva

Sljedeći izvor - tehnološke odrednice, odnosno ulogu tehnologije, kao i proces podjele rada u društvenoj strukturi. Oni također pružaju socijalni razvoj. Zakoni o razvoju društva danas često formulirane, uzimajući kao temelj ulogu tehnologije. To i ne čudi - to je sada aktivno se poboljšati. Međutim, prema Adorna, pitanje primata tehnologije i gospodarstva - to je pitanje što je bilo prije, kokoš ili jaje. Također se može pripisati vrsti i prirodi ljudske radne snage, u velikoj mjeri određuje sustav društvenih odnosa. Osobito vidljivo je to sve i danas, kada opisuju obrise post-industrijskog društva. Osnovna proturječnost u ovom slučaju postoji između čovjeka progonjena od strane humanih razloga postojanja i nosi potencijalnu prijetnju svijetu informacijske tehnologije. Mnogi od problema je njegov aktivan razvoj.

Zakoni društvenog razvoja, dakle, počinju biti pregledani, naglasak je na duhovnom području. Na njemu ćemo sada raspravljati.

Duhovna sfera kao izvor društvenog napretka

Treći izvor društvenog razvoja leži u duhovnom području, u provedbi sekularne ili vjerske ideala. Vrlo popularan u povijesti bila je ideja teokracije, odnosno upravljanja i društvu neke veće vjerske vlasti. U tom slučaju, povijest društva vidi kao ostvarivanje Božjom voljom, osoba mora shvatiti da je ribolov u životu, a ne naglašavaju zemaljske probleme, a iznad svega, priprema za vječni onom svijetu.

U spisima P. Sorokin, A. Toynbee, koji je predložio svoje zakone razvitka društva, osnovna vrijednost pripada njemu duhovnom, moralnom i religioznom savršenstva, odnos nagrade i sankcije kao glavni uzrok ljudske solidarnosti. Oni koji su u skladu s komunističkim idealom, vjerujem da komunizam je jedan od glavnih „motor” napretka koji se zove puno ljudi u borbi za izgradnju pravednog društva i oslobođenje čovječanstva.

Ciklusi u povijesti Fernand Braudel

Braudel, francuski povjesničar, vjeruje da su događaji iz prošlosti - prašina, i što je najvažnije - to je trendovi i ciklusi traju više od stotinu godina. Filozofskom smislu povijesnih ciklusa povezanih s razumijevanjem zakone razvoja u cjelini. To može nastaviti linearno (to jest, od Božjeg stvaranja svijeta do Sudnjeg dana), ili ciklički, kada se činilo da se vrati u prošlost, ali na drugoj razini (povijest spirale).

3 vrste kulture izolira Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin vjeruje da su 3 osnovne vrste usjeva mogu se razlikovati u povijesti čovječanstva: materijalist, srednje i vjerske. U kulturi drugoj vrsti ritma i pokreta povijesti određen interakcijom tri volje: ljudski, demonima i Boga. Materijalistički razvoja temelji se na stvarnosti percipiraju senzualno. Njegova promjena djelovati kao glavni čimbenik u povijesti. Prijelaz iz vjerski do materijalističke kulture kroz intermedijera tipa. Moguće je izdvojiti sljedeće uzastopne faze: prva - krizu, a onda - sudar, nakon čega - čišćenje, u daljnjem tekstu - Ponovna procjena vrijednosti, i konačno ponovno rođenje.

Filozofska i povijesna misao modernim vremenima

Fukuyama je krajem 20. stoljeća iznio svoju ideju da postoji „kraj povijesti”. To je zbog činjenice da je moćna ideologija države, na temelju njih, ostavljajući na pozornicu povijesti. Drugi znanstvenici proučavaju zakone društvenog razvoja, vjeruje se da je povijest svijeta je sada na mjestu račvanja, pri čemu je omjer kaosa i reda se mijenja i tu je situacija nepredvidljivosti. Filozofska i povijesna misao modernim vremenima osjeća samo glavni ritam obrasce povijesnog razvoja, koje su povezane s ozbiljnim globalnim problemima.

Materijalistički pogled na povijest

U okviru razvio Engels i Marx u 40-50-ih godina 19. materijalističke koncepcije povijesti stoljeća koristi se tvorbeni pristup i zakone društvenog razvoja. Ovaj pristup se razvio kroz povijest kao antiteza idealistički koncept, iako je ideja o linearnosti naslijedio od napretka teorija koje su razvili prosvjetiteljstvo. Od Hegela je uzeo ideju dijalektički prirode povijesnog razvoja. Ideja o glumi proizvodnju materijala u društvu i ljudski je temelj ove teorije. U tom procesu, oni ulaze, prema Marxu (njegov portret je prikazan ispod), u određenim odnosima, koje su neovisne o njihovoj volji. Radi se o odnosima proizvodnje. Oni odgovaraju stupnju razvoja proizvodnih snaga.

Marx je vjerovao, ostavljajući po strani „primarni” (početni) fazi, kao i „sekundarne oblike” zajednice rastu na svojoj formi, koji u odnosu na razdoblje od klasnog društva i civilizacije, drevne, feudalne, azijske i buržuji (modernim) metoda proizvodnje može nazvati progresivno epoha društvenog poretka. U društvenim znanostima SSSR koristiti pojednostavljenu formulu procesu povijesnog razvoja, što podrazumijeva prijelaz iz primitivnog društva, najprije na slave, zatim u feudalnom sustavu, a zatim na kapitalista, a na kraju, da socijalistička.

Koncept „lokalnih civilizacija”

Najveći priznanje u filozofiju 19-20 stoljeća, koristi koncept „lokalne civilizacija” koji je stvorio naporima A. D. Toynbi, Spengler i N. A. Danilevskogo. Prema tome, svi narodi su podijeljeni u civilizirano i primitivni, a prvi - pa čak i na kulturno-povijesnih tipova. Fenomen, formuliran kao „poziv-i-odgovor” je od posebnog interesa ovdje. Ona se sastoji u tome da se mirno razvoj iznenada zamjenjuje kritičnoj situaciji, što inducira se, pak, do povećanja određenoj kulturi. Autori ovog koncepta pokušao prevladati u razumijevanju civilizaciju eurocentrizma.

pristup sustavi

U posljednjoj četvrtini 20. stoljeća razvijen je pristup koji je svijet je sustav u kojem zakoni ljudski i društveni razvoj. To je zbog činjenice da je u ovom trenutku njegova snaga stečenih u procesu ekonomske globalizacije. Na globalnoj konglomerat može odabrati „periferije” i „jezgra”, tvoreći „svjetski sustav” kao cjelina, koja postoji na superformatsii zakonima. Glavni proizvod današnjice poput proizvodnje čelika informacije i sve što je povezano s njom. Ova promjena je, pak, ideja da povijesni proces - linearni tipa.

Gospodarski razvoj Zakoni

To se stalno ponavljaju, značajne, stabilne odnose između ekonomskih pojava i procesa. Na primjer, u zakonu potražnje izražava inverznom odnosu koji postoji između cijene robe i potražnje koji se javlja na njega. Kao i drugim zakonima društvenog života, gospodarskih aktivnosti, bez obzira na želje i volje naroda. Možemo razlikovati među njima univerzalne (opće) i specifičan.

Općenito - oni koji djeluju u ljudskoj povijesti. Oni djelovala još u ranoj špilju i dalje biti relevantni u modernom društvu, te će raditi u budućnosti. po zakonima ekonomskog razvoja može se razlikovati među njima:

- povećanje potreba;

- progresivni razvoj gospodarstva;

- povećanje oportunitetni trošak;

- raste podjela rada.

Postupno povećanje potražnje neizbježno će dovesti do društva. To znači da s vremenom, ljudi imaju ideju o rastućoj skupa roba, koja se smatramo „normalnim”. S druge strane, povećan standard svaku vrstu robe se konzumira. Primitivni ljudi, na primjer, htjeli su, prije svega, puno hrane. Danas, ljudi su obično više ne brine o tome kako ne umrijeti od nedostatka njega. On je posvećen tome da je hrana je bila raznolika i ukusna.

S druge strane, do te mjere da su se zadovolje potrebe čisto materijal, povećanje uloge socijalne i duhovno. Na primjer, u današnjim razvijenim zemljama u odabiru posla mladi su sve više zabrinuti ne toliko zaraditi više (što omogućuje dotjerati i jesti), ali je činjenica da je rad imao kreativni karakter, daje priliku za samospoznaju.

Ljudi koji nastoje zadovoljiti nove potrebe, poboljšanje proizvodnje. Oni povećavaju raspon, kvalitetu i količinu robe proizvedenih u gospodarstvu, kao i povećanje učinkovitosti korištenja različitih prirodnih resursa. Ti procesi mogu biti pozvani gospodarski napredak. Ako se osporava postojanje napretka u umjetnosti ili morala, u gospodarskom životu to je neporeciv. To je moguće postići s podjelom rada. Ako će ljudi specijalizirati u proizvodnji neke specifične prednosti koje znatno povećavaju ukupnu produktivnost. Međutim, da bi svaka osoba imala potpuni skup vrijednosti potrebnih za njega, nužno je organizirati stalnu komunikaciju između članova društva.

Preraspodjela i decentralizirana razmjena

Karl Polanyi, američki ekonomist, je izdvojila 2 metode koordinacije između stranaka. Prvo - preraspodjela, odnosno razmjenu centralizirane preraspodjele. Drugi - tržište koje je decentraliziran razmjenu. U pred-kapitalističke države dominiraju preraspodjele razmjene proizvoda, koje je prirodno, to se provodi bez uporabe novca.

U tom slučaju, država se povlači pod prisilom proizvoda proizvedenih od strane svojih predmeta, njihovo daljnje preraspodjele. Ne samo za društva u srednjem vijeku i antici je obilježena ovom metodom, ali i za gospodarstvo u socijalističkim zemljama.

Čak i ako primitivno društvo je rođen na tržištu roba. U pred-kapitalističkih društava, međutim, on je u osnovi sekundarna elementa. Samo u kapitalističkom tržištu društvo postaje glavna metoda koordinacije. Država na taj način aktivno potiče njegov razvoj, izradu raznih zakona, kao što je „na razvoj poslovnog prava.” Aktivno se koristi novčane odnose. Barter provodi u ovom slučaju horizontalno, među proizvođačima koji su jednaki. Svaki od njih ima potpunu slobodu izbora u potrazi za transakcijske partnera. „Zakon o razvoju malog gospodarstva” pruža podršku za manja poduzeća, kojima je teško funkcionirati u okviru rastuće konkurencije.