Casual atribucija: važnost koncepta i njegova primjena

Često se događa da ljudi pokušavaju objasniti neobičnu ili provokativnu ponašanje druge osobe, na temelju vlastite percepcije situacije. Kada se to dogodi, osoba jednostavno tumači djelo i njegove motive na takav način kao da je to imao i učinio.

psihološka zamjena

Takva psihološka zamjena glumaca je komplicirano ime u psihologiji - povremeni atribucije. To znači da netko ima nedovoljnu količinu informacija o situaciji ili o osobnosti koja se pojavljuje u ovoj situaciji, i zato nastoji objasniti sve iz vlastitog stajališta. Casual imenovanje znači da je osoba „stavlja se na mjesto drugoga” u nedostatku druge načine da objasni situaciju. Naravno, takvo tumačenje motiva često je pogrešno, jer svaki čovjek misli na svoj način, i „isprobati” njihov način razmišljanja na drugu osobu je praktički nemoguće.

Pojava teorije atribucije u psihologiji

Koncept „povremeni atribucije” u psihologiji pojavio ne tako davno - samo u sredini 20. stoljeća. Predstavio svoj američki psiholozi, sociolozi Harold Kelly, Frits Hayder i Lee Ross. Ovaj koncept ne samo postao naširoko koristi, ali isto tako je dobio svoju teoriju. Istraživači vjeruju da će im povremeni pripisivanje pomoći objasniti mehanizme liječenja prosječnu osobu neke uzročno-posljedične veze, ili čak svoje vlastito ponašanje. Kada čovjek počini određene moralne izbore, što dovodi do određene postupke, uvijek je angažiran u dijalogu s njima. Teorija Imenovanje pokušava objasniti kako je dijalog odvija, što su faza i rezultat je, prema psihološkim karakteristikama osobe. Ovaj čovjek, analizirajući njihovo ponašanje, to ne identificiraju s ponašanjem strancima. Kako to objasniti jednostavno: tuđi život - mrak, a čovjek se poznaje bolje.

klasifikacija atribucije

U pravilu, svaki teorija pretpostavlja postojanje određenih pokazatelja potrebnih za rad. Povremeni dodjeljivanja tako ukazuje na prisutnost dva indikatora. Prvi pokazatelj - faktor usklađenosti djelovanja tzv društveno-uloga očekivanja. Na primjer, ako malo ili bez obavijesti od osobe o određenoj osobi, više će doći i do atribut, a to će veća biti uvjeren u vlastitu ispravnost.

Drugi pokazatelj - linija ponašanja u razmatranju pojedinih zajedničkih kulturnih i etičkih standarda. Što više pravila krše drugu osobu, više će biti imenovanje. Isti fenomen „pripisivanje” u pripisivanju tri vrste teorija:

• osobni (uzročna veza projicira samog subjekta koji djelo);
• Predmet (link projicirana predmet na koji se odnosi ovaj djelovanje);
• priloški (link pripisuje okolnostima).

Mehanizmi povremeni atribucije

To je ne čudi da je čovjek koji govori o situaciji „izvana”, ne sudjeluje u njemu izravno, objašnjava ponašanje ostalih sudionika u situaciji s osobnog gledišta. Ako je izravno sudjelovao u situaciji da uzima u obzir priložnu dodjeljivanje, odnosno, prvo s obzirom na okolnosti, a tek onda se pripisuje nekome određenim osobnim motivima.

Kao aktivni sudionici u društvu, ljudi imaju tendenciju da ne izvući zaključke o međusobno samo na temelju vanjskog promatranja. Kao što znate, izgled često je pogrešno. Zato je povremeni pripisivanje pomaže ljudima formulirati neke zaključke na temelju analize djelovanja drugih, „prošao” kroz filtar vlastite percepcije. Naravno, ovi rezultati ne dolaze uvijek istina, jer je nemoguće suditi osobu po jednom određenom određenoj situaciji. Čovjek - je previše složen biće koje je tako lako govoriti o tome.

Zašto povremeni imenovanje autora - nije uvijek dobro

Postoje mnogi primjeri u literaturi i kinematografiju kad povremeni dodjeljivanja pogreške dovesti do uništenja ljudskih života. Vrlo dobar primjer - film „Okajanje”, gdje je mali glavni lik pronalazi još jedan lik, samo oslanjajući se na obilježja djeteta percepciju vlastite situacije. Kao posljedica toga, životi mnogih ljudi pucaju jer to je nešto pogrešno shvaćen. Vjerojatni uzroci, koje pretpostavljamo vrlo često u krivu, tako da se govori o njima kao krajnja istina nikada ne može biti, čak i ako se čini da nema sumnje ne može biti. Ako ne možemo shvatiti ni u svom unutarnjem svijetu, a da ne govorimo o unutarnjem svijetu drugoj osobi? Moramo nastojati analizirati neosporne činjenice, a ne svoje vlastite nagađanja i sumnje.