Raskoljnikova teorija i njegov kolaps

Teorija Raskolnikova njegova namjera za vraćanje pokvareno ljudsko dostojanstvo po „fer” raspodjeli koristi, nastao u atmosferi, tipičan za razdoblje. S jedne strane - pošteni, pristojni ljudi, pretvorio u ekstremnom siromaštvu „mračna bića”, s druge strane - to je beskorisno, ali vrlo bogata „uš” sisa krv od najiskrenijih ljudi. Da, i nova, do kraja nerazvijen, često bez moralnih načela i duhovnih ideja sipati ulje na vatru.

Naglasiti istinu (prividni) Raskoljnikova, Dostojevski namjerno nestaje tijekom romana slikom tuga, siromaštvo, čime se povećava bolan osjećaj beznađa. Posljednja slamka koja prelila čašu i dovela do toga da je Raskoljnikova teorija fazama apstraktnog mišljenja je preselio u praktičnoj fazi implementacije, postao Marmeladova ispovijed i pismo od majke. Došlo je vrijeme da se ostvari ideja, dugo njeguje junak u svom bijednom potkrovlju Ovo je krv savjesti, koji se biraju stranke (uključujući i to) je dozvoljeno na ispadanje.

Raskoljnikova teorija je u isto vrijeme, ovisno o a u suprotnosti s tada popularnim pozitivističkih teorija Herberta Spencera, D. S. Millya, N. G. Chernyshevskogo. Svi su se oslanjali na ekonomske koristi i materijalnu udobnost, bogatstvo.

Dostojevski je vjerovao da je um stalno ispunjen takvim kategorijama, izgubiti potrebu za kršćanskim vrlinama u visokoj duhovnosti. Njegov junak pokušava povezati dvije strane. On je sanjao da ljudi i egocentričnost očituje se u razumnim granicama, a da ne postane rob modernih ekonomskih odnosa, ne previše uronjeni u njihovim fiziološkim potrebama.

Teorija Raskoljnikova realiziran u praksi se otvorila za junaka paradoksalni sučeljavanje u svom srcu ljubavi prema ljudima i prezir za njih. On je sam izabrao jedan koji ima pravo (pa čak i trebao) ubiti podariti koristi ne samo sebe, nego cijelo čovječanstvo smatra. I ovdje je iznenada shvati da ga privlači i moć zbog moći same, želja da dominiraju drugima.

Da bi nekako opravdali svoje hard-osvojio ideje, Raskoljnikova daje primjer nekih zastupnika, koji ne prestaju ni krv. Međutim, njihovi postupci ne pojavljuju značajni i spasonosno, naprotiv, oni su hit bezobzirno razaranje poradi bolje. Takav vlak misli Rodion ne oplemenjuju svoje ideje kako je on to želio, ali samo ih izlaže i dovodi do istog procjene, koji je dao sve što se događa Porfiry Petroviča. On je identificirao počinitelja kao pojedinca koji se obožava, ugrožavanja identiteta drugih ljudi i prodrijeti u njihove živote.

Raskoljnikova smiješna teorija i njen kolaps izgleda da Dostojevskog prirodni događaj. On je pokazao kako se štedi snagu i blagoslov nove ideje maglica, njegova nesigurnost može poslužiti kao neka vrsta psihološkog veo koji može uspavati čak i ljudsku savjest, uništiti, zamagliti granice između pojmova dobra i zla.

Raskoljnikova teorija i njegov kolaps ima povijesnu stranu. To pokazuje koliko se može miješati različite povijesne inovacije, kao razboritost i dobre manire može biti obrnuto proporcionalna sa zakonom „I”.

Duhovni preporod protagonista autor ne opisuje u što više detalja kao i njegov emocionalni iskušenje, međutim, ocrtava obrise. Raskoljnikova postupno shvaća suštinu ideje, njegove katastrofalne, njegov pravi smisao. On osjeća snažnu grižnju savjesti i spreman da se pokaju, sada spremni da se vodi u životu samo Evanđelju. Dostojevski mišljenje, junak vratiti ljudski oblik je samo sposoban žrtvene davanje ljubavi, a ne apstraktno, za sve ljude, a posebno za određenu susjeda. Za Raskoljnikova kao spas je milosrdan ljubav između njega i Sonia Marmeladov.