Nematerijalna svijest

Ruski vjerski mislilac VL. Solovjev u jednom od svojih argumenata nude na zamišljenom putovanju unutar našeg mozga, kako bi vidjeli što se događa tamo. Tijekom ova fascinantna tura može se vidjeti kako je navedeno u pokretu složen mehanizam misli kao „sitnih čestica mozga” u interakciji jedni s drugima, kao što je električni epidemije pojavljuju u različitim dijelovima mozga. Međutim, ako usporedite ono što se događa u našim umovima, tako da možemo vidjeti u našim moždanim strukturama, a zatim odmah se može činiti da su to dva potpuno različita procesa. Ona dolazi do sljedećih zaključaka vl. Solovyov: „Što bi vidio vanjskog promatrača? On bi vidio strukturu mozga ...., ali to će biti vrlo slična slici koju su trenutno u ovom trenutku predstavljaju, često ne znajući ništa o mozgu i pokretima električne struje. U isto vrijeme to je samo vanjski promatrač, i vidio odmah slijedi da između njih ne postoji formalni identitet. " Drugim riječima, ljudski mozak i sve Tijelo je dobro podešen stroj, to je vrlo teško organizirati. Neki dijelovi ovog stroja je upravljan od strane drugih na tijelo u pokretu, na poslu doživjeli senzorni, jesti, razmnožavati. Tijelo je samo kretanje materije, spoj materijalne čestice u koherentnu cjelinu, dok naša svijest, misli, um nema fizičke prirode.

Ovaj zaključak dolazi dualisti, na temelju činjenice da je ideja rođena u glavama, a ne materijalne prirode. Na primjer, stolica na kojoj sjedimo, eimeet jasne znakove materijalnog objekta: položaj, oblik i boju. To ga može dotaknuti, osjetiti ga, potez. Slika na stolac koji nastaje u našem umu, čak i za vrijeme njegovog nedostatka senzorne percepcije, nije fizički objekt u strogom smislu. Imaginarni stolica je nemoguće osjetiti kroz osjetila, osjećam se kao pravi. Osim toga, to je ako se odlučite za napraviti, lako raspršiti u našem umu, kao da nikad nije postojao. Možemo, opet, ako je potrebno, kako bi razne promjene u imaginarnu sliku stola, mijenjati svoj oblik, boju, dok je realni stola, kao predmet materijalnog svijeta neće biti promjena u svom mjestu, kao ni fizičkog djelovanja, on nije prošao.

Svijest dualisti uvijek bio smatran kao nešto cjelini, nepodijeljenom. Pri tome se razlikuje kvalitativno od karoserije, koja je zbirka pojedinačnih fizioloških procesa. Mozak prepoznaje određene aspekte vanjskog postojanja, svijest ujedinjuje podatke iz mozga prema cjelini i skladnog koncepcije svijeta. Mehanizam se sastoji od različitih dijelova, treba jedan um, kako bi se dati njegov rad određenom smjeru, kako bi se utvrdilo ciljeve i ciljeve. To je svijest postala takva jedinstvena princip, što je preduvjet za osiguranje jedinstvo mentalnog života. Bez tog jedinstva našeg uma će biti zbroj iskustava, nepovezanih, koji će sigurno razdvojiti našu osobnost. U isto vrijeme vidimo da je to holistički duhovna supstanca, podređena jednoj volje i razuma. „Psihički život, - rekao SL Frank - nije stroj ili kompleks posebnim mentalnih fenomena jesu li procesi. To je, s druge strane, neki primarni nerazloživ jedinstvo. "

Prema dualistima, ljudski mozak nije samoregulirajući sustav i treba biti nematerijalna suština aktivnosti, osiguravajući jedinstvo njegova rada. To je zahvaljujući onim aktivnostima koje u suštini naša svijest i naš cijeli mentalni život su u skladu. Profesor psihologije na McDougall je napisao u tom smislu: „Činjenica psihička osobnost ... .. ne može se shvatiti .... bez postulirajući temelj jedinstva, koja nije materijalno tijelo ili mozak. " Engleski neuroznanstvenik Charles Sherrington u svojim člancima tvrdio da je „psihički princip”, koja se nalazi izvan nas, aktivira mehanizme mozga. Voditelj Odjela za antropologiju Sveučilišta u Pennsylvaniji Eisley vjeruje da je „duhovni faktor treba voditi razvoj mozga.” Naravno, na temelju sličnih navoda o znanstvenim tijelima, moguće je dokazati postojanje superphysical teoretske duše, bez koje puni identitet nije zamišljen. Barem jedan broj znanstvenika, svjesno ili nesvjesno, došao do tog zaključka. Australski znanstvenik u području neurofiziologije Kyubi izričito navodi postojanje nematerijalne duhu osigurati funkcioniranje svijesti i misli. Poznati u vrijeme kad je znanstvenik-vitalist, profesor Driesch, on je rekao da je „bitna faktora odgovornih za formiranje tijela - to nije agenti djeluju u prostoru, a imaju polazište u čestice materije su agenti djeluju u prostoru, ako je dopušteno da se konzumira to paradoksalni izraz ". Ako ti samodostatan „agenti” su formalno izvan našeg prirodnog okruženja, u slučaju smrti, oni također moraju ići u svemir, što je zapravo dokaz o besmrtnosti duha. Profesor McDougall također ukazuje na duhovnu strukturu koja nema prostorne karakteristike, ali, ipak, ima utjecaj na pitanju.

Pristaše koncepta „nematerijalnosti svijesti” pitati fiziolozi: „Kako nam pokazuju, svijest može biti generirani od strane mozga kao žuči, na primjer, jetra?” U njihovom mišljenju, to je u redu nazvati imovine mozak svijest. U materijalnom svijetu svaki objekt ima svojstva: boja, miris, oblik. U međuvremenu, naše misli nemaju boje, ni oblik, ni miris. Misao ne može dirati, ne može osjetiti njihovu težinu ili miris. Sama pomisao, prema A.Menya, „to je nemoguće ako su htjeli zauzeti” ili registrirati njegov sadržaj pomoću bilo kojeg uređaja. Na primjer, pomoću EEG vlast može registrirati oscilacije koje proizvodi mozak. Međutim, koristeći ih je nemoguće razlučiti „bljesak svijesti.” Električna pražnjenja uzrokovane aktivnošću mozga, je fiziološki proces, i mentalno kretanje je proces različite prirode. Dakle, svi moderni super-moćne uređaje, sposoban prodrijeti čak u nevidljivog svijeta molekula, to je nemoguće „uhvatiti” na ideju, da vidi proces rođenja nje, kako bi opisao strukturu misli. O nemogućnosti našeg razmišljanja spoznaje putem prirodnih metoda kažu američki neurophysiologist P. Bailey, koji je tvrdio u to vrijeme da „nemamo pravo na istraživanje psihe pomoću fiziologije.” Isto mišljenje drži drugo neuroznanstvenik Charles Sherrington. Engleski znanstvenik Kyubi vjeruje da je svijest apstrakcija i ne može biti predmet znanstvenog proučavanja. "