Jezik slika svijeta

Pojam „slika svijeta”, bio je uključen u znanosti relativno nedavno. U tom slučaju, fenomen postojanja i odraz u legendarne oblika nastala u vrijeme kada su ljudi počeli osjećati i okoliš.

Formiranje pojma dogodila u uvjetima prirodnih znanosti, doprinosi objektivnom razumijevanju prirodnih zakona i prirodnih veza među objektima. Pojam „slika svijeta” napredne fizike na granici 19. i 20. stoljeća. Nakon toga, definicija je posudio i razvijen od strane znanosti. Na primjer, pojam „lingvističke karte svijeta.”

fenomen studije provodi se iz različitih perspektiva. Na primjer, slika svijeta mogu vidjeti predmet koji ste stvorili (pojedinac, zajednica, nacionalnih, znanstvenik, umjetnik, itd.) Možete proučiti predmet iz perspektive samog objekta, ili njegov fragment, se dobije uvjerenja o tome (objekta). Razmislite fenomen može biti i na vrijeme ravnini, s obzirom na kulturne i povijesne karakteristike.

Prije modernog lingvoantropologiey troškova datum i vrlo kontroverzni pitanje o mjestu koje zauzima u hijerarhiji jezični sliku svijeta. Sve pozicije gore spomenuto, u skladu s znanstvenim i filozofskim odredbama literature su konceptualno. Jezik slika svijeta (YAKM), taj status ne posjeduje.

Sama ideja vodi do pojma Humboldt. Prema njemačkom filozofu, jezik nije oznaka misli pojavile samostalno. Humboldt je vjerovao da je to „tijelo, stvarajući misao.” Ove ideje o mirosozidatelnyh jezičnih sposobnosti, kao i njezine vrijednosti u svjetonazora ljudi to govore, a potom su se održavati i razvijati. Na primjer, Potebnya (ruski lingvist) složili s pogledom na Humboldt. U tom slučaju, prvi je također ustvrdio da jezik nije odraz prevladavajućeg svjetonazora i aktivnosti stvarati.

Sljedbenici Humboldt nastojao istaknuti nacionalni identitet svojstvene mirosozidatelnoy sposobnosti. Dakle, Leo Weisgerber tvrdio da je jezik nekog društva ima duhovni sadržaj. To je blago znanja, po njegovom mišljenju, i predstavlja sliku svijeta za određenu jeziku.

Ideja da postoji YAKM je shvatiti u okviru etno-lingvističke Whorf i Sapir. Oni su vjerovali da su jezične i mentalne granice nisu točke ugovora u užem smislu. Prema njima, kognitivni sadržaj nije uobičajena stvar za sve ljude. U ovom konkretnom jeziku promovira način razmišljanja ljudi to govori, i način spoznavanja svijeta.

Sapir i Whorf doveo svoju izjavu. Prema njima, ljudi vide svijet kroz prizmu vlastitog jezika, a svaki pojedini jezik je odraz stvarnosti. U tu svrhu, svojstvena samo njemu način. Ova hipoteza je dopunjen i rafiniranih kasnije učenjake kao što su Alford, Himes, Carroll i dr.

Ne sumnjajući da je jezična slika svijeta se odvija, neki znanstvenici kritiziraju koncept Sapir-Whorf hipoteze. Oni su izrazili neslaganje s hipotezom takvih osoba kao Kolshansky, Serebrennikov, Dodd i drugi. Na primjer, Serebrennikov naglašava u svojim spisima da jezik je rezultat promišljanja svijeta, ali ne i samodostatne snage, kreativni svijet.

Dakle, holistički YAKM je skup ljudskih ideja i znanja o okolišu.

Jezik slika svijeta je usko povezan s konceptualni. Kada taj odnos je isprepletenu, a ne priroda granice.

Mnogi autori ne stavi jezik sliku svijeta u rangu s posebno, rekavši da YAKM prethodi svim drugima, i do neke mjere ih oblikuje.