Istina i laži u drami "Na dnu" Gorky

M. Gorky je uvijek privukao jedinstvo i borbu suprotnosti (ne bez razloga što je bio marksizam): društvo i osobnost, bogatstvo i siromaštvo, dobro i zlo, istina i laži. U drami "Na dnu" autor je bio osobito živo pokazao nepodnošljivu težinu istine i spasenje laži za slabog, slomljenog čovjeka. Mnogo dvosmislenih ruskih djela vidjelo je svjetlo ne kod kuće, nego u inozemstvu. Drama "Na dnu" nije bila iznimka. Gorky ju je napisao krajem 1901. - početkom 1902. godine. Izvorni naslovi: "Na dnu života", "Bez sunca", "Noćni dom", "Dno".

Igra je dopuštena samo u Moskovskom kazalištu umjetnosti, gdje je prva produkcija izvedena 18. prosinca 1902. od redatelja Stanislavskog i Nemirovich-Danchenka. Godine 1904. dobila je nagradu Griboedov.

Svijet slonova

Po prvi put na sceni su bili ljudi "dna" - lopovi, prostitutke, kockari i pijanice, koje je autor sakupio u noćnoj kući.

Tužna situacija privlači svoje heroje Maxim Gorky - na dnu društva treba biti zastrašujuće: "podrum koji izgleda kao špilja", niska teška strop, "neobojen i prljav" namještaj. Naravno, postoji razvratnost, pijanstvo, kockanje, borbe, beskrajne svađe, siromaštvo i ravnodušnost. Autor ne poštuje crnu boju - junaci djela ni na koji način nisu inferiorni od mjesta stanovanja.

Stanovnici "dna"

U kućanici živi mladi lopov Pepeljaste, prostitutka Nastya, propaljeni plemić (barun) koji živi za Nastinov račun, bravar Ticks i njegova umirujuća supruga, alkoholistički glumac, kapetan Bubnov i drugi, kako bi uskladili ono što je već bilo pozvano. Sadrži ovu pohlepu pohlepnu i odvratnu u svojoj nepromišljenoj pobožnosti Kostylev, iskreno uvjeren da "ljubaznost srca ne može se izjednačiti s novcem". Stoga odreza tri kože od svojih siromašnih gosta kako bi mogli kupiti ulje za svjetiljku. Može se reći da je Gorky u ovoj drami stvorio stil "noira" - međutim, mnoge ruske drame griješe s pretjeranom beznadnošću.

U početku, likovi igre beskrajno se svađaju o svakodnevnim temama - barun ne želi osvetu u sobi, a Tick upada u optužbe za ravnodušnost prema bolesnoj supruzi, a trgovac Kvashnya raspravlja o poželjnosti braka. Kad se lutajući starac Luke pojavljuje u kućici, razgovori njezinih redovnika iznenada stječu filozofski prijelaz. Tu je istina i laž u drami "Na dnu" doista dolaze u igru.

Trag kršćanstva u djelu

Pridošlica povoljno se razlikuje od stalnih stanovnika "Kostiljevih korsaka" činjenicom da zadržava elementarno čovječanstvo. Neki kritičari kažu da je Lako negativan lik, pa čak i njegovo ime dolazi od "zla". Ali očigledno, to nije tako: na prijelazu devetnaestog i dvadesetog stoljeća. Gorky je bio pristaša teorije izgradnje bogova, koja je pokušavala pomiriti marksizam s kršćanstvom, na temelju određene sličnosti filozofije.

Istina i laži u drami "Na dnu" su najbizarnija isprepletena na sliku Luke, koja je više poput evanđeoskog karaktera. Njegove su ideje u velikoj mjeri kršćani: on stvarno pokušava utješiti žalostanike (i, možda, u ovoj Gorki i vidi glavnu svrhu religije). Starac uvjerava umiruću Anu, suosjećajno sluša fiktivnu ljubavnu priču o Nastji, prostitutki, priča alkoholističkom glumcu o bolnici gdje će se izliječiti, uvjerava Vaskovog tatara da ode u Sibir i započne novi iskreni život.

Luke vjeruje da je izgubljena nada osuđena na propast, i govori o prispodobama o čovjeku koji je sanjao o odlasku na "pravednu zemlju" cijeli život. Učenje da ne postoji, on objesi (glumac-alkoholac koji je izgubio vjeru u liječenje završava na isti način kao što zapravo završava Gorkyjeva igra).

Dakle, svejedno: je li točno ili lažno? Poštovanje ili sažaljenje?

Nije poznato da li autor namjerno identificira nadu s iluzijom i tako ga pretvara u laž, ali upravo u tom smislu Satin ulazi u neku vrstu polemičke s Lukom. Pročitao je mnogo dječaka, a zatim je ubio čovjeka koji je zaštitio svoju sestru, u zatvoru koji je dobio od karata i počeo živjeti varanjem. Satin je ironičan, inteligentan, obrazovan. Njegov se pogled u nečemu podudara s Lukinim stajalištima: oboje vjeruju da je središte svemira osoba i slobodni izbor. Ali ako Luka poziva "na žaljenje muškarca na vrijeme", za Satina, šteta je neprihvatljiva: "Moramo poštovati osobu ... ... ne poniziti ga sa žaljenjem ...".

Kada su stanovnici žalili starca zbog laganja, inteligentni kockar ga je strastveno branio: "Mnogo je ljudi koji su od žaljenja za bližnjima ... Postoji utješna laž, pomirljiva laž." On, međutim, smatra da je to nedvosmisleno zlo, ali djelomično prepoznaje neizbježnost: "Tko je slab u duši ... i koji živi od sokova drugih ljudi ... tako da je potrebna laž".

Književna kritika i dizajn autora

Istina i laži u drami "Na dnu" se razlikuju ne samo u mišljenjima heroja. Glavna suprotnost je, kao i obično, između riječi i djela, ideje i stvarnosti. Satin može tvrditi koliko mu se sviđa činjenica da osoba "zvuči ponosno" - on je, međutim, ništa drugo nego oštrija kartica koja prezire rad: "Raditi? Za što? Da biste bili puni? ". Ne, naravno, mora biti "iznad sitosti". Stoga je raditi na smiješan način i ne smijati se karticama.

Vrlo je dobro da smo sada slobodni od socijalističke ideologije, čiji je talac bio Maxim Gorky. "Na dnu" - drama je zanimljiva i duboka, malo je vjerojatno da bi se trebalo shvatiti samo kao kritika kapitalističkog društva. Moguće je da je autor pokušao nacrtati granicu ne samo između istine i laži, već i od čovjeka koji zvuči ponosno, i to u kojem od svoje bivše veličine ništa ne ostaje.

Pogledajte u ponor

Jedan od likova igre vrlo jasno opisuje razloge njegovog boravka "na dnu": "Kako počnem popunjavati sve piće, ostaje jedna koža ... A ipak - lijen sam. Ne volim strast za poslom. "

U posljednjem činu Nastya konačno formulira ovu liniju: "... zamahajte poput trljanja ... negdje u jami." To zvuči kao prilično neugodna ideja da "suvišni ljudi" moraju biti uništeni, ali ne utješeni ljudskim lažima, kao da život svake osobe nije uzaludan. U ovom slučaju, smrt glumca, koji je konačno shvatio uzaludnost svog postojanja, vrlo je simboličan.