Filozofija Feuerbach

Filozofija Feuerbach je u završnoj fazi klasične njemačke filozofije, koju zastupa Kanta, Hegela, Schellinga, Fichtea, i početak doba materijalizma u njemačkom kao u svijetu filozofije. Bogatstvo ideja i sjaj njegova pamet iznenađujuće kombinacije nestabilnosti njegove stavove. Od sebe, on je rekao da mu je prva misao bila Bog, a drugi - um, a treći i posljednji - čovjek. Preživio tri enoj fazi filozofiju da gledano u povijesti čovječanstva, i zaustavila se na kraju.

Lyudvig Feyerbah (1804 - 1872) je rođen u obitelji kriminologije, u mladosti je studirao teologiju, slušanje Hegel u Berlinu.

On smatra da je filozofija idealizma racionalizirati religije, protive filozofiju i religiju njihovoj suštini. U srcu religije, vidio je vjeru u dogmu i filozofije - znanje i želju za otkrivanjem prirodu stvari. Dakle, filozofija Feuerbachov kritika je usmjerena na dobivanje osloboditi od religije i vjerske svijesti od iluzija. Pozvao je čovjek dio (najnapredniji) prirode, a ne Božje stvorenje.

Fokus Feuerbach je osoba, duša , a koji su jedno tijelo. U isto vrijeme više pažnje posvećuje filozofa, tijelo, koje, po njegovom mišljenju, predstavlja suštinu „ja”. Kritizirajući idealista, njihova interpretacija učenja i apstraktnog mišljenja, Feuerbach apelira na osjetilne kontemplacije. On smatra da je jedini izvor znanja - u oschuscheniya- vida, dodira, sluha, mirisa, koji posjeduju istinsku stvarnost. Uz njihovu pomoć i znati mentalna stanja.

On je odbacio natčulan stvarnost i apstraktno znanje kroz razloga, što se smatra idealist nagađanja. Ovaj antropološki filozofija Feuerbach sugerira novo tumačenje pojma „objekt”. Prema Feuerbach, ona nastaje kada ljudi komuniciraju, pa je objekt za osobu - to je druga osoba. Interfon, ljudi imaju filantropske, altruistično moral da bi ljudi trebali zamijeniti iluzornu ljubavi prema Bogu. Potonji je nazvao otuđenu i lažni oblik ljubavi.

Zajedno s Hegelom on vjeruje u moć razuma i potrebu za znanjem. Jedan udarnim značajka koja je filozofija Feuerbach, je doktrina tuizme. On smatra da vjerodostojnost bude dostupna za svoje ljudske osjećaje. On nikada ne napušta svoj interes u pitanju vjerske i etike, tako da ovaj aspekt njegove filozofije je razvijen mnogo dublje i punije od pitanja na znanju.

Zanimljiva strana koja je filozofija Feuerbach, e je njegova interpretacija religije. To je njegova teorija psychogenesis pogledu vjerske svijetu. On želi pokazati kako je čovječanstvo razvijao se tijekom stoljeća vjerski svjetonazor. Vančulnih negira sve ono što je izvan svijesti i ljudske prirode, sklon je naturalizam i ateizma.

Feuerbach je njegov opis psychogenesis duhovnim i vjerskim uvjerenjima i osjećajima. Djeca, divljaci i civilizirani ljudi su jednako željni dizajnirati svoje vanjske značajke (antropomorfizam). A vjera je najvažnija vrsta shvatiti takve težnje - osmisliti najbolje značajke njegovog „ja”, svoje misli, želje i osjećaje na sliku Božju. Takva vjerska kreativnost pomaže osobi da se eliminira nekonzistentnost koja se neizbježno javlja između njegove želje i postignuća i koji su svjesni tako bolno. Nije Bog stvorio čovjeka na svoju sliku, već naprotiv, sam čovjek i uvijek im bogovi. A ovi bogovi - djeca ljudskih želja.

Takva je filozofija Feuerbach. Ukratko to je prikazano na najzanimljivijih aspekata. Vrlo je zanimljiv po svojoj psihološkoj, a ne metafizički strane. Njegov pokušaj da objasni proces podrijetlu vjerskog svjetonazora je nova i originalna. Duboke ideje o Feuerbachu postao poticaj za istraživanja u povijesti religije Renan, Gávea, Strauss, Vol. SN Trubetskoy i dr. Oni su nakon niza etnografskih studija o primitivnoj religiji (Lubbock, Tylor, Spencer, grupa, i drugi.). Njegove ideje imao snažan utjecaj na lidera njemačke socijalne demokracije: Marxa, Engelsa, i drugi.