Čovjek kao filozofski problem Koncept MS Kagan

Mojsije Samoylovich Kagan - poznat Petersburgu znanstvenik, filozof, kulturno znanstvenik. Metodološka osnova njegovih djela počela marksizma i posebno - Sustav analize. Ideje i istraživanja Moiseya Samoylovicha naveo u svojim brojnim knjigama i člancima, a jedna od njih - „Čovjek kao problem suvremene filozofije”, koji se sastoji od pet dijelova.

U ovom članku, autor postavlja centralni filozofski problem „čovjeka i svijeta”, koja je relevantna u svim vremenima. Većina ljudi misle o njihovom mjestu u svijetu, zbog njihove aktivnosti bi trebao biti spozna svrhu i smjer. Vrlo često osoba počinje vidjeti svoj život kao rutina, a pitanje „Što je to što imam na ovom svijetu? Što je moja priroda, suština, svrha? Ono što određuje značenje i vrijednost ljudskog života? Koji su temeljni problemi ljudskog postojanja? Ove i ostale slične stvari, određivanja sadržaja filozofske i antropološke misli, danas su u fokusu mnogih znanstvenika. [1]

U mom poslu, Mojsije Samoylovich pokušavajući shvatiti te probleme, skreće pozornost na činjenicu, koja je višeslojan i kompleksan stvorenje - čovjek. Kagan se odnosi na radove mnogih filozofa i psihologa, kao što su Marx, Engels, Feyrbah, Scheler, Freud, Ananiev i drugi. Autor piše da su problemi u povijesti tretira drugačije. On identificira tri vrste filozofije, od kojih je prvi - theocentric. Njegova suština je percepcija osobe kao božanstvo. Ova vrsta filozofije se održava tijekom povijesti kulture.

Sljedeći tip - naturotsentrichesky. Mojsije Samoylovich izvještava da je rođen u Grčkoj, a potom oživljen u Europskoj filozofiju modernog doba. Za ovu povijesnu tipa filozofije karakterizira priznavanje prvenstva prirode. Prema antropocentričnog tip osobe je najsloženiji oblik bića, sinteza njegovog odnosa s prirodom, društva, božanstvo.

Ova tipologija nam omogućuje da jasno prikazati koliko je razvijena filozofija slijediti korak po korak ljudski odnos prema okolišu, društvene i kulturne sfere. Važno je napomenuti da je autor, koji se odnosi na priču, ne gledati u budućnost, a ne ukazuju na ono što će biti sljedeći vrsta filozofije. Čak su i Grci shvatili da se ljudi mogu početi filozofirati samo sa znanjem o sebi. što za čovjeka trag je skrivena u čovjeku. S obzirom na povećani interes pojedinca za samospoznaju, ne može se zanemariti spekulacije o budućem tipu filozofije.

U sljedećem dijelu članka, MS Kagan, skreće pozornost na čovjeka kao jedinstven u svojoj složenosti obliku bića, ona ga uspoređuje s drugim prirodnim bićima i socijalnih ustanova, što ukazuje na njihov blizak odnos. Vrlo često osoba tvrdi da je „kralj prirode” Demiurg „super-čovjek”. No, kako bi se riješili pojedinačni ovisnost o vanjskim silama (priroda, društvo, kultura), potrebno je razumno ostvariti svoje potencijale i objektivne granice. U tu svrhu, u skladu s MS Kagan, potrebno je utvrditi povijesnu volatilnost suštinu, oblike kao čovjek. Doista, tijekom svog postojanja, čovjek nastoji osloboditi, dobili osloboditi od ovisnosti o vanjskim snagama, tzv ropstva. No, je li to vrijedno radi? Povijest nam pokazuje blisku vezu između čovjeka, prirode, kulture, znanosti, religiji, sve to - veza jednog lanca. A da bi mir u svijetu, po mom mišljenju, ne treba se uzdignu iznad vanjskih sila i samoprovozglashatsya super-bića.

Treći dio rada skreće pozornost na promjene u odnosu na čovjeka i svijeta. Ako na samom početku ljudske povijesti jasno vidi individualni ovisnost o vanjskim silama za njega, u sadašnjoj situaciji, vidimo se pred našim očima protivopolozhnoe.Na brzo raste ovisnost okoliša od djelovanja ljudi. To je zbog činjenice da je čovječanstvo doseglo takav stupanj svijesti i samosvijesti, koja mu omogućuje da svjesno regulirati svoje odnose s društvenim institucijama i prirodnih elemenata, svjesno usmjeravati svoje aktivnosti u području znanosti i tehnologije, tehnologije i komunikacija, obrazovanja i osposobljavanja, trezveno dao proizveden svoje znanstvene spoznaje, stvarne granice svojih mogućnosti s obzirom na objektivnim zakonima prirode, života, društva i kulture. " S dolaskom trećeg tisućljeća, mnogi ljudi postaju sve više i više iznenaditi svijet svojim vještinama, izume, utjecajem vanjskih sila. To opet naglašava jedinstvenost ljudskog bića.

U četvrtom dijelu Moisey Samoylovich izvijestio pojavu opasnosti od samouništenja čovječanstva. U tom smislu, svaki pojedinac postaje svjestan svoje mjesto u svijetu. Čovjek shvaća da on nije samo biološki rod, dio društva, ali i nositelj kulturnih i vjerskih vrijednosti. No, mnogi od strašnih događaja koji su se dogodili u prapovijesti, a iz razdoblja srednjeg vijeka, i sada, da nas razmišljati o nedostatku vrijednosti kod ljudi. A sada, po mom mišljenju, osoba ima veliku odgovornost prema čitavoj povijesti svoje obitelji. Ljudi moraju držati moralnu i duhovnu kvalitetu, cijeniti i iskoristiti provesti svaku minutu svog života.

A u završnom dijelu MS Kagan otkriva problem odnosa filozofije i kulture. Kroz povijest filozofije privučena umjetnosti (poezija, glazba, kino, itd), U cilju rješavanja tih ili drugih pitanja poezije, glazbe, kino i dr. Autor smatra da je glavna stvar je da sada ta želja da postanu svjesni potrebe za pozivanjem da razumiju ljudski koji daje filozof iskustva i dostignuća znanosti, s posebnim znanjima, koja proizvodi umjetnički rekreaciju čovjeka. I to je vrlo važno prepoznati suštinu razumijevanja suvremenog čovjeka.

Nadalje, autor upućuje na problem čovjeka i prirode i nudi tri načina razvoja tih odnosa čovjek-kralj prirode, štovanja prirode i dijalog s prirodom. Po mom mišljenju, treća opcija bi pružiti najbolju moguću razvoj odnosa, taj stav dijele autora. Osoba treba biti tretirana kao prijatelja prirode, s ljubavlju i poštovanjem, i to će osigurati svoje vlastito razvoj.

Ukratko, Mojsije Samoylovich zaključuje da je čovjek evoluirao i dalje razvijati duhovno, to je vječna proces koji nosi ime sebe. I to je na temelju toga filozofija je u stanju nastaviti razmatranje svojim „generičkih” pitanja - ljudski svijet i odnose.

Čovjek je vrlo složen sustav koji se stalno razvija. Razmišljajući o osobi snima širok raspon problema. Taj spektar je gotovo neiscrpno. Kao rezultat toga, gotovo sve filozofske refleksije su uključeni u području proučavanja glavni filozofski problem - osoba i svijet. Na temelju istraživanja ovog članka, glavna stvar za moderno društvo je razumijevanje vlastite sudbine. Osoba treba biti svjestan što je velika odgovornost leži pred njim - održavanje i očuvanje ljudskih vrijednosti i kulture, koja se kroz povijest prenosila s koljena na koljeno.

[1] Gurevich P.S. osoba kao predmet analize sociophilosophical .// ljudskog problema u zapadnoj filozofije. M. Progress, 1988, c. 504