Biblijski lik Posao. Sveti Pravedni Posao dugotrajni

Stari zavjet među svojim tzv. Nastavnim knjigama ima zanimljiv rad nazvan Knjiga o Jobu. Ime mu daje ime protagonista, pobožnog pravednika i vjernog sluge Božjega.

Struktura knjige

Da biste shvatili što je glavni lik, prvo morate razumjeti taj posao. Račun o nesrećama koje biblijski karakter Job prolazi podijeljen je u prolog, glavni dio i epilog.

Prolog opisuje blagoslovljeni život pravednika, njegov prosperitet u duhovnom i materijalnom smislu. Glavni dio govori kako Jobova dugotrajna patnja trpi tugu koja je pala na njegovu ruku kao rezultat spora između Sotone i Boga. Sam po sebi ovaj je dio podijeljen u tri dijela: razgovori Jobova s prijateljima, riječi Elije i govor Svevišnjega. Epilog zatvara krug i govori o obnovi pravde i povratku blagostanja proroka.

Priča o djelu

Priča počinje činjenicom da je Sotona došao na zajednicu Božjih sinova i počeo izazivati Boga da ukloni svoj blagoslov pravednim i bezgrešnim Jobom, kako bi provjerio hoće li voditi vjernost Svemogućima u žalosti. Kao rezultat toga, Bog daje provokaciju i daje slugu u ruke đavla jednim uvjetom - ne da ga ubije. U budućnosti, biblijski lik, Job pati od šoka: svi njegovi sinovi i kćeri umiru odjednom, gubi sve svoje bogatstvo i imovinu, a sam je teško bolestan od gube. Kako bi ga utješio i podržao, do njega dolaze tri prijatelja. Većina knjige upravo su njihovi govori i Jobovi odgovori na njih, u kojima zajedno pokušavaju utvrditi razloge zbog kojih je takva katastrofa pogodila pravednika. Oni vjeruju da je dugogodišnja radost kriva nekom ozbiljnom grijehu, jer bi prema njihovu mišljenju Bog spasio nevinu od bespomoćnih mučenja. Ali prorok tvrdoglavo izjavljuje svoj integritet i, ponižen pod Božjom vladavinom, blagoslovi njegovo ime, ipak ga poziva na obraćenje. Uostalom, Bog je i otkriva nepravdu Jobu i njegovim prijateljima. Gospodin organizira prosuđivanje i postavlja pitanja protagonistu kojemu nije u mogućnosti dati odgovor. A ipak, zaključno, Bog hvali vjernost i strpljivost svog slugu, liječi ga od bolesti i umnožava izgubljenu imovinu više nego prije. On optužuje svoje prijatelje zbog klevete i upućuje ih da traže od Joba moliti za njih da odbace kaznu zbog onoga što su rekli o njemu "nije tako istinito". To završava pripovijest.

Povijesnost knjige

Vjerski vođe judaizma i kršćanstva sve do dvadesetog stoljeća većinom su vjerovali da je povijest biblijskog Posao povijesno pouzdana. Oni koji su tvrdili legendarnu prirodu događaja opisanih u knjizi, kao i oni koji su zanijekali samog postojanja ovog proroka, obično su uspoređeni s hereticima. To se, primjerice, dogodilo s Theodorom Mopsuestia, kojeg je peti ekumenski odbor osudio . Ali razvoj biblijskih studija u dvadeset i dvadeset i prvom stoljeću doveo je do činjenice da su se vage počele oslanjati na drugu stranu. Danas mnogi ozbiljni biblijski učenjaci vjeruju da je priča o biblijskom Poslu usporedna, pedagoška pjesma, a ne priča o životu stvarne osobe.

Vrijeme Jobovog života i vrijeme pisanja knjige

Odmah je vrijedno reći da su svi pokušaji da se utvrdi vrijeme kada je biblijski karakter Joba živio osuđen na neuspjeh. Prvo, on je bio čelnik nomadskog plemena, kojega je bilo mnogo na Bliskom istoku, a pripovijest knjige nije povezana ni s jednim gradovima i monarhijskim dinastijama. Drugo, najvjerojatnije, Job je dugotrajna - kolektivna slika. Vjerojatno nije ni čisto židovsko porijeklo jer se u Bibliji spominje kao čovjek bez rodoslovlja, bez oca ili majke. U međuvremenu, Židovi su uvijek govorili o rodoslovnoj grani kada su razgovarali o ljudima (bilo da su živi ljudi ili biblijski likovi), koji potječu od Abrahama, predaka Židova. Stoga je logična stvar pretpostaviti da se knjiga temelji na bliskoistočnoj poganskoj legendi, koju kreativno izrađuje židovski autor.

Ali, kao što je pisanje ove pjesme u obliku u kojem je ušlo u kanon Biblije, moguće je napraviti određene pretpostavke. Na temelju unutarnje analize teksta, jezika, strukture, prisutnosti aramejskog utjecaja i kasnih doktrinarnih znakova, može se više ili manje pouzdano pretpostaviti da je sredina prvog tisućljeća prije Krista vrijeme kad je književni junak Job bio "rođen". U to je doba Biblija o Židovima bila kodificirana i podvrgnuta ozbiljnoj reviziji. Vjerojatno je, istodobno, za pedagoške svrhe doprinijelo i pripovijedanje o pravednim patnicima.

Autorstvo knjige

Pitanje tko duguje svoje porijeklo biblijskom karakteru Jobu, nije lako riješiti. S jedne strane, knjiga je uključena u židovski kanon Pisma, as druge strane svi njegovi glumci među ljudima nisu Židovi. Jobova žena je arapski, prijatelji su također predstavnici raznih ne-židovskih semitskih nacionalnosti. Osim toga, jezik knjige je uvelike arabiziran, što dopušta dvije pretpostavke: bilo je arapski ili židovski koji žive u arapskom okruženju.

U crkvenoj je tradiciji autor razmišljao o različitim ljudima - Mojsiju, Salomonu, Jeremiji i drugim značajnim likovima Staroga zavjeta. No, u prilog ovim hipotezama nema argumenata.

Zanimljivi detalji knjige Joba

Biblijski čitatelji povremeno postavljaju pitanja o nekim neobičnim stvorenjima koja nastanjuju zemlju. Primjer toga je poznati leviatan. Ovo je priča o biblijskom Jobu, jednom od rijetkih koji je to spominje, stavljajući u Božjim ustima spominjanje velikog čudovišta mora. Zajedno s njim spominje se behemot. Najvjerojatnije govorimo o mitskom ogromnom stvorenju koje je izvan ljudske moći. Gospodin govori Jobu da samo onaj tko ga je stvorio može staviti svoj mač u njega. Još jedno zanimljivo mjesto je na samom početku teksta, gdje se Sotona govori kao Božji sin, jedan od njegovih anđela.

zaključak

Ova se knjiga nalazi u samom kanonu u svom sadržaju i obliku. Iako su malo sumnjali u njezino kanonsko dostojanstvo, ona je nejasna po najvažnijem pitanju - pitanju zla. To nije slučaj s takvim neobičnim slikama kao što su konjopotam ili Leviathan. Ovo je priča o biblijskom Poslu koji poučava vjernike da odgovor na pitanje uzroka patnje čovjeku ne treba prepoznati. Uostalom, Bog je na izazovu Jobu, ali on ne želi snositi odgovornost i ne daje odgovor, već ga jednostavno uništava svojim autoritetom i moći, postavljajući pitanja, a pred njom je nemoćna, zbog čega je heroj jednostavno "stavio ruku na usta". Zaplet samog spora ne dobiva razvoj i ukupno. Dakle, nejasno je što i kome je Bog tvrdio, vodeći njegovu najvjerniju slugu kroz strašnu patnju (uključujući i smrt deset nevinih dječaka Jobova). Osim toga, djelovanje Gospodina u sebi teško je nazvati etičkim u modernom smislu te riječi.