Zakoni hegelijanskih dijalektike: razmišljanje određuje biće

Dijalektika - vrlo cijenjena riječ koja postoji u filozofiji od pamtivijeka. U to vrijeme, Hegel prostran izraz opisan nastanak i značaj ovog filozofske metode: „Ako Tales je bio tvorac filozofije prirode, Sokrat - moralna filozofija, Platon stvorio treći filozofiju - dijalektičku”. U filozofiji zakonima dijalektike shvatiti kao nauk od najvažnijih općih odnosa i uspostavljanje osnovnih načela života, kao io razvoju znanja. Dakle, dijalektika je i filozofska teorija, metoda i spoznaja.

Zakoni dijalektike ili njihovih elemenata u pojednostavljenom obliku pojavljuje u mnogim drevnim filozofima, opisujući svijet ili svemir kao interno kontradiktornom postupku. Za grčke epistemologije karakterizira pojam kao što je „Sofije” - dijalektičkom razumijevanja. Elementi dijalektike koje smo vidjeli na Istoku, posebno u filozofskim sustavima taoizma i budizma (na primjer, u doktrini da nije svaka ideja sama ili u paradoksalnom zaključivanja da je „slabost je velika, a sila je zanemariv” identitet). Dijalektika je doktrina Heraklita, Logos - tom ratu i miru, gladi i sitosti, vode i vatre, a svaki rođenja - je smrt prethodnog. Sokrat dijalektički sposobnost da vode dijalog, koju naziva maevtikoy - „umijeće primalje” Dijalektika može nazvati Platonovu tvrdnju da je ideja u isto vrijeme ne postoji stvar. Takvi primjeri mogu se naći puno u srednjovjekovnoj filozofiji i modernih vremena.

Ipak, Hegelova dijalektika zakoni napokon formulirani kao postulira odnos bude i razmišljanja, odnosno dominaciju misli preko bića. U većini temeljnih djela - „znanost logike”, „Filozofija prirode” i „Fenomenologija duha”, on je pobijanje teze o Kantu da se stvar ne pojavljuje izvan svijesti, a svijest o tome, u stvari, rekao je da su i materija i svijest razvija pod istim zakonima - dijalektičkom logikom. U početku, bilo je identitet bio i razmišljanja (esse), ali u tom identitetu skriveno protuslovlje između subjekta i objekta. Kako doći do sebe zna je jedinstvo otuđuje svoje objektivne kvalitete i stvara drugost (materija, priroda). No, budući da je bit ovog drugosti misli, logično i materijalni svijet, a njegovo značenje je razvoj apsolutne ideje, najvišoj razini, što je apsolutni duh.

Zakoni hegelijanskih dijalektike zapravo su zakoni misli kao najviši oblik znanja. Razmišlja se mogu naći u temu vlastitih sadržaja, što je koncept - suštine predmeta. Samo dijalektički razmišljanja mogu shvatiti činjenicu da je razuman, božanski, zapravo i nužno podudarati u stvari, ne nastupa. Formalna logika je u stanju, jer je ograničena zakonima misli, dijalektički zakoni razvoja razumije.

Zakoni dijalektike, Hegel formulirana prvenstveno se odnose na pojmove. Prvi zakon kaže da koncepti razvijaju od jednostavnih do složenih, od betona do apstraktne i, naprotiv, oni teku u jednu drugu. Stvaranje novih koncepata odvija kroz kvalitativne promjene, skakati, „prekid kontinuiteta”. Drugi zakon kaže da svaki koncept jedinstva identiteta i razlike - u stvari osnova bilo koje od njih su suprotnosti koje dovode do kretanja i razvoja. I konačno, treći zakon - negacija negacije - opisuje shemu razvoja koncepta. Svaki novi koncept negira prethodni, u isto vrijeme nešto od to traje, i kasnije se vratiti na prvi, ali na drugoj razini.

Hegel je također razvio kategorije, principe i zakone dijalektike. Jedan, opće i posebne kategorije su glavni razvojni koncepti i predstavljaju trijadu. Sama hegelijanska shema razvoja kao i razmišljanja, prirodnu, duhovnu i povijesnu svijet, također, je trijada. Ako je originalna, jedno biće razmišljanje on opisuje kao „apstraktnog bića,” stvaranje prirode filozof naziva „smislenog postojanja” i pojavom čovjeka, povijesnog procesa i pojava znanja - „svjesno biće” Dakle, njegova dijalektika - A „znanost o ideji po sebi obična”.