Carine i tradicije Bashkirs: nacionalni kostim, vjenčanje, pogrebne i pogrebne obrede, obiteljske tradicije

Carina i tradicije Baškirije pučke fešte, zabave i razonode sadrže elemente gospodarskog, rada, obrazovne, estetske, vjerske prirode. Njihovi glavni ciljevi su jačanje jedinstva naroda i očuvanje kulturnog identiteta.

Koji jezik se govori u Baškortostan?

Baškiri govoriti Baškirski, koji kombinira značajke Kipchak, tatarski, Bugarske, arapskom, perzijskom i ruskom jeziku. To je ujedno i službeni jezik Baškortostan, ali oni to reći u drugim regijama Ruske Federacije.

Baškirski jezik je podijeljen u kuvanksky, Burzyan, yurmatinsky narječja i mnogi drugi. Između njih, postoje samo fonetske razlike, ali bez obzira na to, baškiri i Tatari lako razumjeti jedni druge.

Moderna Baškirski jezik je nastao sredinom 1920-ih. Velik dio vokabulara se sastoji od riječi drevnog turanska podrijetla. Baškirske jezik nema prijedlozi, prefiksi i vrste. Riječi nastaju pomoću fiksira. U izgovoru stres igra važnu ulogu.

Do 1940-ih, baškiri koristi Volge središnje Azije pisanje, a zatim se prebacio na ćirilici.

Baškortostan u SSSR-u

Do stupanja na SSSR Baškiriji sastojao od kantona - teritorijalno-upravne jedinice. Baškiriji je prva samostalna republika bivšeg Sovjetskog Saveza. Osnovana je 23. ozujka 1919 i djeluje od sterlitamak u pokrajini Ufa zbog nedostatka urbanog naselja u pokrajini Orenburg.

27. ožujak 1925 Ustav je usvojen, prema kojoj je Baškirski Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika zadržala kantona uređaja, a ljudi bi, zajedno s ruskim, korištenje Baškirije jezika u svim sferama javnog života.

24. prosinca 1993, nakon raspada Vrhovnog vijeća Ruske Republike Baškortostan usvaja novi ustav.

baškirski ljudi

U drugom tisućljeću prije Krista. e. područje moderne Bashkortostan naseljeno drevne Baškirije plemena bijelaca. U južnom Uralu i stepa oko kuće do mnogih naroda koji su imali utjecaj na običajima i tradicijama baškiri. Na jugu, živjeli smo iranskih govornog Sarmatima - stočari, a na sjeveru - zemljoposjednici, lovci, preci na budućnost ugrofinski narodi.

Početak prvog tisućljeća obilježio je dolazak mongolske plemena, koji je imao veliku pozornost na kulturu i pojavu baškiri.

Nakon što je obranjen Zolotaya Orda, baškiri pao pod vlast tri khanates - sibirski, Nogai i Kazan.

Formiranje Baškirske ljudi završilo u IX-X stoljeća poslije Krista. e, a nakon ulaska u državu Moskvi u XV baškiri stoljeća okupljali i potvrdio naziv područja naseljavaju ljudi. - Baškiriji.

Od svih svjetskih religija su najčešći Islam i kršćanstvo, što nije mali utjecaj na Baškirije narodnim običajima.

Života je polu-nomadski i, prema tome, kućište je privremena i nomadski. Baškirski stalni dom, ovisno o terenu, može biti od cigle ili kamena polovice, koja je imala prozor, za razliku od vremena kada je posljednji nedostaje. Do fotografiji pokazuje tradicionalnu Baškirije kuću - jurta.

Što je obitelj tradicionalno Baškirski?

Do XIX stoljeća, među baškiri dominiraju male obitelji. No, često se može naći i prestati dijeliti obitelj u kojoj su živjeli u braku sinovi s ocem i majkom. Razlog - prisutnost uobičajenih komercijalnih interesa. obitelji su obično monogaman, ali ponekad je moguće da zadovolji obitelj, gdje su muškarci imali nekoliko supruga - na Bais ili članova klera. Baškirski od manje dobro-off obitelji oženio drugi put, ako je žena bila bez djece, teško bolestan i nije mogao sudjelovati u poslovima, a muškarac je ostao udovac.

Glava obitelji Baškirije je otac - zapovjedi tiču ne samo imovinu, nego i sudbinu djece, i njegova riječ u svim pitanjima bio je presudan.

Baškirski žene imaju u obitelji drugačiji položaj, ovisno o dobi. Majka obitelji čast i poštovanje, zajedno s glavom obitelji posvećena svim svojim obiteljskim problemima, a ona je vodio kućanske poslove.

Nakon što je brak sina (ili sina), teret kućanskih poslova odmarao na ramenima mladenka i svekrvi samo gledao svoj posao. Mlada žena je morala pripremati hranu za cijelu obitelj, očistiti kuću, paziti na odjeću i brige za životinje. U nekim područjima Baškiriji snaha nije imala pravo pokazati lice ostalim članovima obitelji. Ova situacija je zbog vjerskih dogmi. No, određena količina samostalnosti u Baškirije dalje je - ako je bila tretirana loše, mogla je tražiti razvod i uzeti imovinu, koja je dobila kao miraz. Život nakon razvoda ne obećava ništa dobro - moj muž ima pravo da ne šalju svoju djecu, ili tražiti otkupninu od svoje obitelji. Osim toga, nije mogla vjenčati.

Danas su mnogi od tradicije koje su vezane uz vjenčanja, oživje. Jedan od njih - mladenka i mladoženja nositi Baškirije narodnu nošnju. Njegove glavne značajke su više slojeva i raznih boja. Baškirski narodna nošnja je napravljen od domaćeg platna, osjetila, kožuh, koža, krzno, konoplja i kopriva platno.

Što praznici se slave baškiri?

Običaje i tradiciju u baškiri zorno svjedoče i svečanosti. Oni se mogu podijeliti na:

• Država - Nova godina Dan branitelja domovine, Dan zastave, grada Ufa, Dan Republike, Dan Ustava.
• Vjerski - Eid al-Fitr (kraj posta u Ramazanu blagdana); Kurban Bayram (blagdana žrtve) Mawlid Nabi (Božjeg poslanika Muhameda rođendan).
• National - Yyynyn, Kargat, Sabantuy, Kyakuk Syaye.

Javna i vjerski praznici se slave praktički isti u cijeloj zemlji, a oni su praktički bez tradicije i obreda baškiri. Za razliku od toga, u potpunosti odražava nacionalnu kulturu nacije.

Sabantuy ili Habantuy, slavi nakon sadnje oko kraja svibnja do kraja lipnja. Dugo prije odmora grupa mladih ljudi išli od kuće do kuće i uzima nagrade i ukrašen trg - Maidan, gdje je morao proći kroz sve aktivnosti na odmor. Najvredniji nagrada smatra ručnik, napravio malu kćer, kao što je bila simbol obnove vrste, a praznik je posvećena obnovi zemlje. Na dan Sabantui u središtu Maidan instaliran stup, koji je blagdan ulja za podmazivanje i mahnuo izvezenim ručnikom na vrhu, koji se smatrao nagrada, a samo najveći okretni može doći do njega i uzeti ga. Bilo je to na puno drugačiji zabava Sabantuy - borba sa vrećama od sijena ili vune na gredi, trčanje s jajetom u žlici ili torbi, ali glavni je utrka i borbi - kuresh u kojima su suparnici pokušali srušiti protivnika ili drag ručnik stisnute. Za borbe slijedi starješine, a pobjednik - Batyr - dobivanje zaklane ovce. Nakon borbe u Maidan pjevali pjesme i plesali.

Kargat ili Hag Butkahy - Proslava buđenje prirode, koji je imao razne scenarije, ovisno o geografskom položaju. No, zajedničke tradicije može se smatrati kuhanja prosa kašu. On je održao na otvorenom i uz ne samo kolektivno obrok, ali i hranjenje ptica. Ovaj poganski festival je i islam - baškiri primjenjuje se Bogovima traže kiše. Kargat nije bez svojih plesova, pjesama i sportskim natjecanjima.

Kyakuk Saye bio Dan žena, a također je poganske korijene. Zabilježeno je u rijeci ili na planinu. Proslavila svoj svibnju i srpnju. Žene s tretira otišao na mjesto slavlja, svaki težak s karticama želju i slušao kao kukavica ptica. Ako poziv, a zatim napraviti želju ispunio. Na festivalu je također održao niz igara.

Yyynyn bio muževan praznik, jer samo ljudi sudjelovalo je u njemu. Slavi se u dan ljetnog ekvinocija, kada je Narodna skupština, koja se obratio važna pitanja u slučajevima naselja. Vijeće završio odmor, koji su pripremili unaprijed. Kasnije je postao general odmor, na kojoj su sudjelovali i muškarci i žene.

Što vjenčanje tradicije i običaji usklađenost baškiri?

Obje obitelji i svadbene tradicije bili pod utjecajem društvenih i ekonomskih promjena u društvu.

Baškiri mogla udati ni rođake pete generacije bliže. Starost brak djevojčica - 14 godina, a za muškarce - 16 S dolaskom sovjetskog doba je podignuta na 18 godina.

Baškirski vjenčanja održana je u 3 faze - udvaranja, brak i samog odmora.

Predložiti djevojci bili poštovani ljudi iz obitelji mladoženje ili samog oca. To je objašnjeno uz suglasnost nevjesta cijene, troškovi vjenčanja i veličini miraz. Često su djeca u braku s dok je još dijete, i nakon što je objašnjeno njihovi budući roditelji osigurao svoje riječi Bata - kobilje mlijeko razrijeđeno s vodom ili meda, koji su pili iz iste zdjele.

Sa osjećajima nisu uzeti u obzir mlad i lako bi mogao dati djevojčicu starca, kao što je brak dio temelji na materijalnim razlozima.

Nakon dosluhu obitelji posjetiti jedni druge domove. Posjete pratnji blagdane provodadžisanje, i oni mogu uzeti samo muškarci sudjelovao, te u nekim područjima Baškiriji i žena.

Nakon što većina miraza je plaćen, mladenke rodbina došla u kuću mladoženje, i to u čast ovog blagdana je uređen.

Sljedeća faza - svadbena svečanost, koja je održana u nevjesta dom. Ovdje sam Mula pročitao molitvu i proglasio mladog muža i ženu. Od tog trenutka do potpune isplate miraza muž ima pravo da posjeti svoju ženu.

Nakon što je cijena mladenka uplaćen je u cijelosti, slavi vjenčanja (TUI), koji je održan u kući roditelji mladenke. Na dogovoreni dan, gosti došao iz djevojke i mladoženja došao sa svojom obitelji i rodbine. Obično vjenčanje trajalo tri dana - prvi dan mladine strane bio zabavan, drugi - mladoženja. Na trećem mladom ženom napustio očevu kuću. Prva dva dana održane su utrke konja, hrvanje i igara, a treći pjevaju narodne pjesme i tradicionalne tužaljke. Prije odlaska Mladenka izbjegavati rođake kuću i dao im darove - tkanine, vunene niti, rupčiće i ručnike. U odgovoru, dala stoke, živadi ili novac. Nakon toga, ona je rekla zbogom svojim roditeljima. Vidjela off netko iz rodbine - ujaka, stariji brat ili prijatelj, a uz to se mladoženjine kuće bio provodadžija. Vjenčanje vlak na čelu obitelji mladoženje.

Nakon što je mladi prešla je prag novog doma, imala je tri puta na koljena pred oca i majke-a onda dati sve darove.

U jutro nakon vjenčanja, u pratnji mlađe djevojke u kući mlada žena otišla lokalnog izvora vode i bacio natrag srebrni novčić.

Prije rođenja bebe kćeri izbjegavati roditelje svog muža, on je svoje lice skrivao i nije im govoriti.

Osim tradicionalnog vjenčanja, bilo je čestih i nevjesta otmica. Ove svadbene tradicije baškiri održan u siromašnim obiteljima, koji su tako htjeli izbjeći vjenčanje troškova.

rodiljski obredi

Vijest o trudnoći je snimljena u obitelji s radošću. Od tog trenutka žena je oslobođena od teškog fizičkog rada, a to štiti od iskustava. Vjerovalo se da ako je ona će gledati na sve lijepe, a dijete je potrebno da se rodio lijep.

Tijekom rada, babica je pozvao i sve ostale obitelji u vrijeme izlaska iz kuće. samo muž mogao doći, ako je potrebno, na novu majku. Babica se smatra drugim djetetova majka, a time u velikoj poštovanje i poštovanje. Ona ulazi u kuću s desne noge i htio zapaliti ženu poroda. Ako je porod bio težak, a zatim je održao niz obreda - prije poroda trese praznu kožnu torbu ili lagano pobijediti ih na leđima, ispere s vodom, koja je obrisao svete knjige.

Nakon rođenja babica održati nakon porodiljnog obred - rezanje pupčane vrpce na knjizi, brodu ili čizme, jer su smatrali talismane, onda pupčana vrpca i posteljica su sušeni, umotan u čistu krpu (Kefeng) i pokopan na osami. Isto pokopan pranja stvari koje se koriste pri porodu.

Novorođenče odmah položi u kolijevci, a babica ga je privremeni naziv, a na 3, 6 ili 40 dana festivala održat imenovanja imena (ESI tuyy). Na blagdan pozvani Mula, rodbinu i susjede. Mula staviti novorođenče na jastuk u smjeru Kabe i čitati naizmjenično u oba uha, njegovo ili njezino ime. Onda večera je poslužena sa lokalnom hranom. Tijekom svečanosti bebe majke predstaviti darove babica, a njezina majka-in-zakon - haljina, šal, šal ili novca.

Jedan od starijih žena, često susjeda, dijete izrezati pramena kose i stavi ga između stranica Kurana. Budući da se smatra „kose” majka djeteta. Dva tjedna nakon rođenja oca bebe obrijane kose, i oni su bili pohranjeni zajedno s pupkovine.

Ako dječak je rođen u obitelji, osim imenovanja svečanosti održan je sunnet - obrezivanje. To je provedeno u 5-6 mjeseci ili 1 godine do 10 godina. Obred je potrebno, a to može držati kao viši čovjek u obitelji i posebno angažiranih ljudi - bauk. Otišao je iz jednog sela do drugog i nude svoje usluge za nominalnu naknadu. Prije obrezanja molitve je čitati, a nakon ili nekoliko dana kasnije organizirati odmor - sunnet Tuy.

Kao što se vidi sa mrtve?

Islam je imao veliki utjecaj na pokop i pogrebne obrede baškiri. No, bilo je moguće da se sastanu i elementi unaprijed islamskim uvjerenjima.

Pogrebna povorka sastojala se od pet faza:

• rituala povezane sa zaštitom pokojnika;
• Pripravak za ukop;
• vidim mrtve;
• ukop;
• buđenje.

Ako je osoba bila na rubu smrti, a zatim ga je pozvao da se Mula ili osoba koja poznaje molitvu, a on je pročitao sure „Yasin” od Kurana. Muslimani vjeruju da će to olakšati brašno umire i vožnje udaljen od njegovih zlih duhova.

Ako je osoba već mrtav, on je stavljen na tvrdoj podlozi, proteže ruke uz tijelo i stavio na prsa odjeće preko nečega što je teško ili papira s molitvom iz Kurana. Pokojnik je bio smatran opasnim, pa je čuvan, i pokušao zakopati što je brže moguće - ako je umro u jutro, popodne i prije, a ako popodne, onda u prvoj polovici sljedećeg dana. Jedan od ostataka pred-islamskim puta - kako bi pokojnika ljubavi, koji je tada bio distribuiran onima u potrebi. Vidjeti lice pokojnika mogao prije kupanja. Tijelo pere posebne ljude koji su smatrali važno uz grobari. On je također predao najskuplje poklone. Kada je grobnica počeo kopati niša, a zatim započinje proces pranja pokojnika, u kojoj je od 4 do 8 ljudi sudjelovalo. Prvo pranje ritualno kupaju, a zatim isprati pokojnika polio vodom i osušena. Tada je tijelo bilo umotano u tri sloja u pokrov od koprive ili konoplje tkanine, a nalazi između slojeva papira sa stihovima iz Kurana, da je pokojnik mogao odgovoriti na pitanja o anđelima. Za istu svrhu na prsima umrlog simulirane natpisom „Nema boga osim Allaha i Muhammed je Njegov Poslanik.” Sawan za poviješ užeta ili trake od tkanine preko glave, struka i koljena. Ako je to bila žena, a zatim ga umotati u platno staviti na šal i BIB hlače. Nakon obmytiya pokojnika pomaknut na presvučeni tepih ili zavjese fhloem.

Kad uklanjanje pokojnika dao dar stoku ili novac nekome tko će se moliti za duše pokojnika. Oni obično završio Mula, a svi prisutni su raspoređene milostinju. Prema legendi, mrtvi ne vraćaju na noge preneseni. Nakon uklanjanja kuće i stvari su isprane. Kada groblju vrata u 40 koraka naveden posebnu molitvu - molitveni yynaza. Prije pokopa opet čitati molitvu, a umro na rukama ili ručnici spušta u grob i utvrđenim lice prema Kabe. Niša pokrivena ploče, tako da zemlja ne bi na mrtvaca.

Nakon stints na grob posljednje grumen, svi sjede oko nasip i Mula čitati molitvu, i na kraju dati milostinju.
Proces je prekinut pogrebnu pozivi. Oni su, za razliku od sprovoda, nisu bili vjerski regulirano. Oni su slavili na 3, 7, 40 dana do jedne godine. Na stolu, pored nacionalnih jela, uvijek pržene hrane, kao baškiri vjeruje da je miris otjerati zle duhove i pomogao mrtav lako odgovoriti na pitanja o anđelima. Nakon spomen obroka u rano probuditi dati milostinju svima koji su sudjelovali u sprovodu - Mula čuvanje leš obmyvavim i kopaju grobove. Često, osim košulje, bibs i druge stvari, dao spletove nit, koja je, prema drevnim vjerovanjima, simbolizira transmigracijom duše kroz njih. Druga komemoracija održana je 7. dana, te su isti kao i prvi put.

Komemoracija dan 40 bili su veliki, jer se vjerovalo da je do ove točke umrlog duše lutaju oko kuće, a na kraju 40 je napustio ovaj svijet. Dakle, takva buđenja je pozvao sve rođake i pokrivena s velikom stolu „gostima prihvatili kao matchmakers.” Nužno žrtvovati konja, ovcu ili tele i hranili nacionalna jela. Posjet Mula recitirao molitve i milostinje.

Komemoracija se ponoviti iduće godine, koji su završili posmrtni obred.

Koji su običaji uzajamne pomoći su baškiri?

Običaje i tradiciju baškiri također uključene uzajamne pomoći. oni obično prethoditi praznika, ali bi mogao biti zaseban fenomen. Najpopularnija može nazvati Kaz Wumahe District (guska pomoć) a Kiš Ultyryu (večernji sastanci).

Kada Kaz umovi za nekoliko dana prije blagdana domaćica obišla domove drugim prijateljicama i pozvala da joj pomogne. Svi rado pristao, i stavljajući sve najljepše, ide u kućni poziva.

Tu promatrati zanimljivu hijerarhije - domaćin postigao guske, iskopali su žene i djevojke ispirali ptice u rupu. Na obali su se djevojke čekaju mladić koji je igrao harmoniku i pjevao pjesme. Povratak na djevojčinu kuće, a mladić se vratio zajedno, i dok domaćica kuhala bogate juhe s rezancima od guske, poziv da igra u „Phantom”. Da biste to učinili prije djevojaka za pakiranje - vrpca, češljevi, šalovi, prstenje, a vodeći postavio pitanje jednom od djevojaka koja je odmaknuo joj: „Ono što je vlasnik posao Fanta?” Među njima su, kao što je pjevati, plesati, ispričati priču , igrati na kubyz ili pogledati u zvijezde s nekim od mladih ljudi.

Tipke na Ultyryu domaćica pozvani rođaci. Djevojke koje se bave šivanje, pletenje i vezenje.

Nakon što je završio rad doveo djevojke pomogla domaćica. Obavezno reći narodne legende i bajke, glazba je igrao, pjevao pjesme i izvode plesove. Domaćica je služio goste uz čaj, slastice i kolače.

Što jela su nacionalna?

Baškirski nacionalna kuhinja formiran pod utjecajem zime u selima i nomadskim načinom života u ljetnim mjesecima. Posebnosti - velika količina mesa i nedostatak velikog broja začina.

Nomadski rezultiralo velikim brojem dugoročno skladištenje hrane - mesa konja i ovčetina kuhano, sušeno ili osušen, suho voće i žitarice, med i mliječni proizvodi - konj kobasice (kazy), kiselo mlijeko pića od mlijeka kobile (kumis) Cheremuhovo ulje (muyyl mayy).

Od tradicionalnih jela može se nazvati beshbarmak (juha od mesa i velike tjestenina), vakuumski-Belishev (mesne pite i krumpir), tukmas (juha guska meso s finim rezancima), tutyrlgan tauk (punjena piletina) kuyrylgan (krumpir salata, riba, kiseli krastavci, majoneza i bilje, umotan u omlet).

Baškirski kultura danas - odraz povijesne staze od ljudi, kao rezultat ima ugrađen samo najbolje.