Što je tolerancija, i da li je potrebno u društvu

Čovječanstvo je u proces njegove evolucije prešla je dalek put od životinja pozornici na modernom društvu. Vrhunac životinjskog carstva, ljudi su naslijedili od svoje podsvijesti želju da se okružuju s osobama poput njih (ljudi iz svoga plemena), i neprijateljstvo prema osobama s vidljivim razlikama u izgledu, ponašanju i načinu života. Ovaj trag životinje ljudsko stanje dovodi do netrpeljivosti „bijela vrana” - ljudi koji se razlikuju od većine. Primitivna plemena nisu znali, što je tolerancija: očuvanje pleme instinkt diktira ljudi samo brigu o djeci, a ostali članovi plemena koji se razlikuje od većine svojih članova, ljudi su bili neprijateljski.

Na što fazi ljudskog razvoja , pojam tolerancije? Čim plemena počela ulaziti u miru temelji na dijeljenju, komuniciraju jedni s drugima, ljudi su počeli da otkriju „drugo”. Ksenofobija, odnosno strah od stranca, koji nisu upoznati, počeo davati način nacrtana na novi, nepoznati. Sve počelo događati češće situacije kad su ljudi iz jednog plemena naselili u staništima drugih, i dalje slijede svoje vlastite običaje, očuvanja jezika i tradicije. U starim tekstovima, susrećemo prve moralne zahtjeve i pozive za toleranciju. Na primjer, Biblija (Iskh.22: 21, Lev.19: 33) daje jasne smjernice biti tolerantni, a istovremeno otkriva razloge takvog tolerantnog ponašanja: ne tlači stranca, jer vi bili stranci strancima u Egiptu.

Ovdje vidimo toleranciju prema strancima, to jest, govornici drugih jezika i drugih kultura. No, moderni pojam tolerancije je mnogo širi nego u danima antike. Što to znači toleranciju za suvremenog čovjeka? Taj izraz znači tolerancija različitih ponašanja, stil života, stavove, vjeru. Ali u riječi „strpljivost” je već ugrađen u prevladavanju nešto „pati” od onoga što moramo izdržati. To - traybolichesky trag kad nije volio drugačiji od našeg načina života i razmišljanja. Još uvijek smo spremni prihvatiti kada je „drugi” postoji negdje daleko, ali kada postanu naše bliske susjede, ljudi počinju osjećati nelagodu.

Tijekom godina bilo je mnogo incidenata netrpeljivosti prema predstavnicima drugih rasa, nacija i etničkih skupina. Antisemitizam nije prvi, a ne posljednji. No, što ako je predstavnik svog naroda, ljudi koji govore svoj jezik, koji se, u načelu, na činjenici pripadanja svoje ljude, ne bi trebalo biti drugačije od većine, iznenada izabrati drugog vjeru, drugi način života, drugih vrijednosti? U srednjem vijeku, kada su drugi narodi su već usvojili norme tolerantnih stavova, stavovi prema vjerskim disidenata u dubinama europskog kršćanstva još barbarski. To je tolerancija, poznat u XIII stoljeću, kada su se stanovnici grada Beziersa pozvao dati križara sve heretike koji žive u njoj, ali ljudi - iako su u većini katolici - to odbio učiniti. Tada su križari pobili sve stanovnike Beziers za „grijeh tolerancije.”

U doba vjerskih ratova postalo je posebno hitna potreba da bi se utvrdilo što je tolerancija. Europske zemlje su podijeljene u „katolik”, gdje je većina stanovništva su katolici, i „protestant”, gdje su katolici bili u manjini. Onda su usvojili norme vjerske tolerancije, prema kojima su predstavnici različitih vjera mogu slobodno prakticirati svoju vjeru.

Voltaire pripada jednoj od najatraktivnijih obilnim definicije što je tolerancija: „Duboko sam odbojna svoje stavove, gospodine, - pisao je njegov protivnik - ali dajem svoj život za vas da imate priliku da ih slobodno dijeliti.” U modernoj praksi načelo tolerancije je fiksna tek 1995, kada je UNESCO usvojio Deklaraciju o načelima na toleranciji.