Što je nacija: potraga za definiciju

U Sovjetskom historiosophy i estetike, postoji takav pojam kao državljanstvo. To nije jednoznačna riječ koja treba razjasniti i definiciju. Činjenica da je ova zemlja i kako razviti razumijevanje pojma u akademskom svijetu, mi ćemo raspravljati u nastavku.

Prvi put se spominje

Smatra se da pojam „nacija” je prvi put koristi u pismu P. Vyazemsky, pisao je, kako je u Varšavi, A. Turgenjeva. U dvorištu je tada 1819. Od tada, rasprava o tome što nacija, nisu popustila. Prije svega, to se odnosi na povijest, ali i uvelike utjecao na literaturu i druga područja ljudskog djelovanja i znanosti. U 1832. bilo je poznato formula „pravoslavlje, autokracija, nacionalnost.” To se dogodilo sa svjetlom ruku Uvarov koji su prepoznali riječ smo zainteresirani za jedan od glavnih kategorija filozofije.

socrealizma

Kao ideološki koncept istovremeno obdarena estetske funkcije pojam ušao u formulu socrealizma. Zvučalo je ovako: „ideološkog, stranke, nacije” Ali bilo je mnogo kasnije, i to ćemo govoriti u nastavku. U principu, isti do mislilaca sredine devetnaestog stoljeća, pokušavajući odgovoriti na pitanje što nacionalnosti, identifikacija se često nalaze u nacionalnim kategorijama. Dakle, pojam „nacija” i „nacionalnost” se često doživljava kao sinonim i zamjenjivi.

Poljski tradicija

No, osim navedenog, bilo je i drugih tumačenja, kako u Rusiji i inozemstvu. Dakle, pojam narodowość suglasnika nokte korištena u dvije ideološke vrijednosti. Prvi je bio umotane u duhu prosvjetiteljstva i podrazumijeva identitet ljudi države. Drugi je bio više povezan s romantizma i uključuje koncept individualne kulture naroda.

Ruska alternativa

U Rusiji, bilo je i, iako rijetko, alternativni odgovor na pitanje: „Što je nacija?” Na primjer, pojam se može shvatiti kao realizaciji zajedničkog kao identitet naroda nižim klasama, za razliku od intelektualne i plemstvo odrastao u skladu sa zapadne kulture.

Daljnji razvoj prije revolucije

Postupno, definicija onoga što je narod postao sve više stječu nacionalist, pa čak i šovinistički prizvuk. Ako u sredinom devetnaestog stoljeća, a malo kasnije od roka također može shvatiti kao definiranje autohtone kulture bez obzira na nacionalnost, u godinama neposredno prije revolucije 1917., pod utjecajem ideja pozitivizma koriste riječ je znak lošeg ukusa i zaostalost. I to je u glavama sve više i više usko poistovjećuje s nacionalističkim idejama.

Sovjetskog razdoblja

Što je nacija u povijesti Sovjetskog Saveza, nemoguće je sa sigurnošću reći, jer sadržaj ove riječi nekoliko puta radikalno transformira u Sovjetskom ideologije. Izvorno iz nje potpuno će se odreći kao relikt monarhije. Izraz je postao ponovno aktualan nakon 1934. godine, kada je u XVII kongresu boljševik je proglašen kraj klasne borbe i kategoriju „klasa” je dao način da više uopće - „sovjetskog naroda”. Prema tome, umjesto klasne prirode počeli govoriti o nacionalnosti. Do kraja 30-ih riječ postati dio Sovjetskog svakodnevnog života, te je imao takav snažan ideološki smisao da svaki pokušaj osporavanja ili odbiti ga doživljava kao anti-sovjetske aktivnosti. S druge strane, ne postoji jasna definicija, može jedinstveno odrediti što državljanstvo. U literaturi, na primjer, istaknuo je između ostalog da pisci poput Puškina i Tolstoja, „stvorene od strane ljudi”, i to je bio manifestacija nacije. Netko je rekao da su pisci izražavaju naciju unatoč svojoj klasi. Drugi pak vjeruju da je ta riječ krije temeljno demokraciju. Resurfaced odlučnost s naznake nacionalizma. Na primjer, saznati što je nacija i nacionalnosti, pokušao Pospelov. On je napisao da je „cilj zemlje progresivne sadržaj” treba shvatiti ovaj pojam. Druga verzija definicije se temelji na pokušaju identificiranja etničku i stranačku pripadnost. No, i dalje nakon Staljina, više različita je realizacija u Sovjetskom Savezu je nacionalni identitet u odnosu s ljudima.

Rusija u postsovjetskom razdoblju

Kategorija nacije je bilo shvaćeno i mislioci u post-sovjetskom razdoblju u Rusiji. No, kako je u sovjetskim vremenima, među njima ne postoji jednoglasnost. S jedne strane, izjednačiti nacionalnosti pravoslavni pokušava vratiti vrijednost poznatom formulom, želeći oporavka monarhiju. S druge strane - narod je također usko povezana s nacionalnom identitetu, crtanje znak jednakosti između njih. Ove dvije trendovi su slični u jednom, a to je da su postulat nadmoć društva, kolektiva nad pojedincem, o pojedincu. Ovaj ostatak je jednako i sovjetski i carski sustav, a do danas je još uvijek uporan.

Lisenko je sugerirao da je objektivniji objašnjenje onoga što nacionalnosti, će se u budućnosti, kao što je ovaj pojam je siguran da će ostati kao misaone kategorije i sastavni dio budućnosti, samo za početak da se formira ideologiju države. Danas, po njegovu mišljenju, može i treba biti ograničena samo na vrlo uvjetno i nejasne definicije nacionalnosti kao All-ruski. Ipak, glavna je intuitivno odnos nacionalnosti, u kojoj je kolektivistički „mi” prevladava nad pojedincem „I”.