Načela univerzalnog evolucionizma: nastanak koncepta i opsega

Najčešći pogled početaka doktrine evolucije smatra se da je teorija Charlesa Darwina, koji je razvijen u odnosu na prirodu, ali nije jasno spominje o njegovoj primjenjivosti na ljudska bića i ljudskog društva. Činjenica je da je čak i prije nego što su načela univerzalnog evolucionizma pojavili u nastavi Darwinovih pogleda, Herbert Spencer, u svom članku „Hipoteza razvoja» (Razvoj hipoteze), predložio je svoju teoriju o univerzalnoj evoluciji, gdje su načela univerzalnog evolucionizma formuliran samo u odnosu na društvo ,

Spencer je podržao ideju Darwinove prirodne selekcije kao jedan od faktora evolucije, kao i primijeniti na ljudska bića, izraz se pretvara u koncept „preživljavanje najsposobnijih”). Prema Spencer, sve stvari u svijetu ima zajedničko podrijetlo, ali onda, u procesu razvoja, diferencijacije stvari. Uzrok ovih promjena može djelovati po njegovom mišljenju, nasljedstvo, različitim stupnjevima prilagodbe stvarnosti, stupanj djelovanja vanjskih čimbenika. Nakon svih tih promjena u svijetu i postavili naredio suštini, koju doživljavaju kao svjetonazor. Ova slika je nestabilna po prirodi, njegovo postojanje je put za novi ciklus „naručivanja” i tako cijeli proces traje po karakteru cikličkog beskonačnosti.

Ova otkrića i inicirao osnivanje koncepta evolucije, koji je u naše vrijeme je stekao puno varijacija i tumačenja (Synergetics, teorija kaosa - o doktrini noosfere VI Vernadskog, koncept ne-ravnoteže termodinamike Prigogine).

Načela globalne evolucionizma, porijeklo koje se nalaze u učenjima Herberta Spencera, uglavnom formulira na najjednostavniji oblik ovo: Sve stvari u svemiru ne može postojati izvan evolucijskom varijabilnosti procesa, bez obzira na opseg stvari nisu uzeti u obzir.

Zasluga Herbert Spencer je da je on donio primjenu načela evolucije izvan osnovnoj biologiji i dokazao svoju primjenjivost u drugim dijelovima svemira, a osobito je pokazao kako su principi evolucije se manifestiraju u sociologiju (teorija ETA).

Načela univerzalnog evolucionizma izvan biologije i sociologije prvi prihvatili predstavnici fizikalne znanosti (hipoteze o nastanku svemira , kao rezultat „Velikog praska” teorije o širenju svemira, itd). Daljnji prodor načela znanosti doveo je do pojave neovisne znanstvene smjeru - sinergije u kojoj su načela univerzalnog evolucionizma stekao status znanstvene metodologije.

Opće odredbe (principi) u svrhu razvoja su:

• priznanje da su svi konstruktivni i destruktivni procesi u svemiru jednaki i imaju jednaka prava;
• priznavanje univerzalnosti složenosti algoritama i organizirati sve sustave, bez obzira na njihove karakteristike i obilježja nastanka i razvoja.

Primjenjuje na društvo, to znači da je inteligencija i društvo također se razvijaju u skladu s tim zakonima. A budući da ostvaruje problem koji treba riješiti u okviru tog koncepta: kako prijeći iz neupravljane (randomiziranih) kontrolira stanje društva? Odgovor je opet u koncept globalnog evolucionizma - je razvoj strategije za održivi razvoj (socijalne entropije). Načela i uvjeti ovog prijelaza je da čovječanstvo nije uspio proces tranzicije ne samo na temelju njihovih „refleksnih” interesima i interesima globalne ravnoteže (očuvanje okoliša, mir, uvjete preživljavanja, itd). Ovo stanje, sasvim logično nameće pitanje o stanju uma i intelekta kao što su oni spremni ne samo prihvatiti stanje, ali i da bi ovaj prijelaz.

Stoga je koncept evolucije riješiti hitne probleme našeg vremena i pokušava pronaći univerzalni alat - načelo globalnog evolucionizma, kroz koje se transformacija struje, ne-ravnoteže društvenog sustava, na obrascu višu naručiti samoorganiziranja.