Levy-Brühl, „primitivni razmišljanje”: Sažetak

Lucien Lévy-Bruhl - Francuski etnolog, antropolog, filozof. . Rođen je u Parizu 1857. Ključni Tema djela koje je napravio Lucien Lévy-Bruhl - primitivnog razmišljanja.

biografija

Lucien je rođen u židovskoj obitelji. Njegov otac je bio poslovni čovjek, majka - domaćica. Drugo prezime Lucien stekla udajom Alice L. Brühl. Na Sorboni, radio je na odjelu povijesti filozofije modernog doba. также основал Институт этнологии в Парижском университете. Levy-Brühl je također osnovao Institut za etnologiju na Sveučilištu u Parizu. Aktivnost je započeo kao filozof. Njegovi prvi radovi bili su posvećeni povijesti razvoja njemačke misli. начал интересоваться антропологией. Kasnije, Levy-Brühl je postao zainteresiran za antropologiju. Ona odgurne poznanstvo sa radom J. Frazer i istraživanje S. Qian (kineski povjesničar).

Pravni solidarism L. Levy-Brühl

Izvorni koncept je sve studije „kolektivna zastupanja”. заимствовал у Дюркгейма. Ova definicija Levy-Brühl posudio od Durkheima. Prema posljednjim, kolektivnim idejama - ideje, moralnih pojmova, vjerovanja da osoba prima nije iz vlastitog životnog iskustva, ali na štetu obrazovanja, javnog mnijenja, običajima. Identifikacija obrazaca ovaj aspekt društvene kulture, proučavanje njegovih manifestacija u društvima s različitim razinama razvoja - osnovnih zadataka koje stavljaju u svom radu Levy-Brühl. – первый труд, в котором философ пытается их решить. „Primitivni razmišljanje” - prvo djelo u kojem je filozof ih pokušava riješiti. Rad je napisan u 1922

Levy-Brühl, "primitivni razmišljanje" (sažetak)

Na početku rada autor daje detaljan opis kolektivnih reprezentacija. On ukazuje na broj razlozi zbog kojih se može prepoznati. Ti kriteriji su zajednički svim članovima određenoj društvenoj skupini. Kolektivno zastupanje:

1. Prenosi iz generacije u generaciju.
2. Nametnut pojedincima, aktivirajući osjećaje straha, poštovanja, obožavanja, ovisno o okolnostima.
3. Ne ovisi o određenom pojedincu.

Potonji je uzrokovana ne toliko zbog činjenice da podnošenje sugerira neki kolektivni subjekt kao i činjenica da su ideje posjeduju svojstva koja se ne može shvatiti tako samo s obzirom na pojedinca izravno. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. Na primjer, kako je Levy-Brühl ističe, jezika, unatoč činjenici da je ona zapravo postoji u glavama ljudi koji ga govore, služi kao neupitnog društvene stvarnosti. Ona se temelji samo na složenim kolektivnih reprezentacija. Svaki pojedinac jezik nameće u društvenoj skupini. Osim toga, on je prethodio njezinu pojavu i doživljava.

raznolikost kultura

To je uzrokovano specifičnostima njihovih kolektivnih reprezentacija - tako kaže Levy-Brühl. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. Primitivni mentalitet u filozofiji rada je vrsta polazište istraživanja. Autori vjeruju da je arhaičan (tradicionalni) društvo ima veliku vrijednost efektivne smjeru, kolektivni osjećaj i osjećaj nego mentalne aktivnosti same. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. U tom smislu, Levy-Brühl napala Taylor za sliku „divljačkog filozof”, shvatiti svijet intelektualno. Po njegovom mišljenju, zakoni, pod kojima postoje kolektivni reprezentacije „unatrag” naroda apsolutno ne slične moderne. Oni nisu odvojeni od senzualne aspekte emocija arhaični kultura.

Fenomen sugestije

On je, zajedno sa socijalno-psihološki „kontaminacije” straha, terora, nade, i tako dalje. Za vrijeme vjerskih obreda igra veliku ulogu u arhaičnih kultura. Među definira faktoov koji je istraživao Levy-Brühl, nadnaravno u primitivnom razmišljanju zauzima ključnu ulogu. Individualni arhaičan kulture ima nepokolebljivu vjeru u tajanstvenih sila i zajedno s njima. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. Kao Levy-Brühl naglasio, „divljak” se ne pokušava pronaći objašnjenje za fenomen okoline. Oni proizlaze iz njega u jednom složene pojmove o magičnim svojstvima tajnim silama prirode, nego strukturalno-analitički oblik u obliku njegovih pojedinih komponenti. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. Percepcija primitivnim kulturama smatra Levy-Brühl, nije usmjeren na utvrđivanje objektivnih obilježja na subjektivnoj razvoju senzorne metode. U tom kontekstu, „primitivni čovjek” miješati u snu, na primjer, u stvarnom svijetu objekata sa slikama ljudi - sa svojim ilustracijama, ime sjena. Primitivni mentalitet je neprohodan doživjeti. Ona ne pokazuje osjetljivost na njega. Prema tome, iskustvo nije u stanju odgovoriti arhaičan pojedinca u svom uvjerenju u mistične sile, magije i tako dalje.

Zakon zajedništvo

On zauzima mjesto zakonima logičnog razmišljanja i je kako slijedi. Objekt (životinjski, ljudski) mogu biti istovremeno sebe i netko drugi. U tradicionalnom društvu, osoba se osjeća u mističnom jedinstvu sa svojim totema (orao, papiga itd), sa srcem drveta, i tako dalje. Levy-Brühl zove taj oblik razmišljanja prelogical, koja djeluje predsvyazyami (preconcepts).

nijanse

Gotovo odmah nakon objavljivanja rada „primitivne kulture”, Levy-Brühl je kroz raznolik kritike. Autor je, pak, osjetio unutarnje proturječnosti koncepta. U tom smislu, on je postupno ublažio ključnu tezu prelogical oblik razmišljanja. Tijekom svih tih godina imao je razne Rezervacije gotovo isključeni joj oporbene logičke zakone.

Složenost problema

On je rekao da su znanje i razmišljanje u stvari imaju različita svojstva. Pitanje je, međutim, kako ih objasniti. Je li moguće u ovom slučaju govoriti o kvalitativno različitih vrsta razmišljanja u odnosu na predstavnike različitih kultura. Levy-Brühl svih vremena istakao da postojanje ograničenog oblika prelogical kolektivne reprezentacije. On je naglasio da su praktični zadaci obavljaju primitivnih ljudi racionalno sa stvarnim uvjetima. Postavlja se prirodno pitanje dovoljno. Kao takva dvosmislenost može biti osobno prisutan kada je stres Sinkretičke oblik njegove percepcije svijeta? Također je nejasno odnos pruža Europska i „primitivnih” kultura. Mnogi stručnjaci vjeruju da je zabluda Levy-Brühl da je sadržaj prve dogovoru sa zakonima formalne logike. Inače to isključeno sferu religijskih uvjerenja u Europi.

koncept pogreške

F. Boas - jedan od osnivača psihološkog trend kulturne antropologije - smatra položaj Levy-Brühl, rezultat pogrešne interpretacije etnografskih podataka. Međutim, istaknuo je da je neprihvatljivo da se izvući zaključke o logici na temelju običaja i tradicionalnih uvjerenja. Psiholog iz Engleske Bartlett smatra temeljna pogreška Lévy-Brühl usporedba „primitivni” misleći sa znanstvenim standardima. Tako je kritičar bio u stanju prepoznati najslabiju kariku u koncept. On je istakao da u svakodnevnom životu suvremenog ljudskog razmišljanja često nije u skladu s „logičan tip” Levy-Brühl.

nalazi

Proučavajući složen problem misaoni proces, francuski filozof koristi racionalno-deterministički model kulture. U sklopu projekta trebala bi tražiti i razumijevanje materijala (empirijski-Real) uzročno-posljedičnih odnosa i organizaciju znanja u logičan načela klasifikacije. U toku razmišljanja ne postoji uvid, intuicija. Postoji samo postupni prijelaz s jednog mjesta na drugo. U ovom modelu, trenutna razmišljanja dominiraju pozitivne znanosti i racionalističke filozofije. U njemu postoji određena udaljenost između živog razne umjetnosti i povijesnog teksta i formalnih logičkih konstrukcija, u skladu sa zakonima koji su izvedeni od strane drevnih Grka. Ono što se zove Levy-Brühl mitološki prelogical razmišljanje sastavni je stranka kultura u cjelini, kao i konceptualno, deduktivni, racionalističan znanost bitna sastavnica europske civilizacije. Dakle, kolektivni „primitivna” pogleda duboko razlikuju od danas i nisu ekvivalentni. Glavna značajka prvih djela mističnog karaktera. Ovaj termin se koristi u izražavanju vjere u djelovanje sile utjecaja, za buha senzacije i emocije, ali ipak pravi.