Gospodine, Bože nad Vojskama. Akathist Bog Safaofu

Prije svega potrebno je objasniti porijeklo izraza „Bog Svemogući”, često u Bibliji, i označili jedno od imena našeg Gospodara - Stvoritelja svemira i svih stvari. On je došao iz hebrejskog, odnosno, njegovog drevnog oblika - aramejskom, jeziku na kojem je većina knjiga Svetoga pisma bila napisana. Izrekao da Izraelci kao „Hosts» (צבאות), kao što je množina od riječi ‘vojska’ na hebrejskom zvuče kao „Tsawa» (צבא).

Gospodaru neba i zemlje domaćina

Prema pravoslavnoj tradiciji, obično je prevedena na ruski jezik izraz „Gospod nad vojskama anđela.” Dakle, za razliku od drugih Gd imenovanja susreću u biblijskim tekstovima riječ domaćina ističe svoju snagu i svemoć.

Budući da je ovo ime je izvedeno od riječi „domaćina”, postoji zabluda da Bog nad Vojskama je personifikacija Boga rata. Međutim, Biblija znanstvenici, istraživači s pravom ističu da se ne nalazi u tekstu koji odgovara razdoblju od najaktivnijih vojnih akcija židovskog naroda, kao što je u doba osvajanja Kanaana. Naprotiv, vrlo često njegova upotreba je navedeno u knjigama proroka iu Psalmima o kasnijem razdoblju, kada su plemena Izraela započela svoj mirni razvoj.

Dakle, Gospodin, Bog nad vojskama nije ograničena na izražavanje bilo uskom rasponu njegovog razumijevanja, i nosi vrijednost svemogućeg gospodara i vladara svih zemaljskih i nebeskih sila. Prema biblijskom pogledu, zvijezde i sve što je ispunja svod neba, također je dio njegove goleme vojske.

Gospodin beskonačan i sveprisutan

Nadaleko poznat i kao drugo ime domaćina Bog - Jehova (יהוה), prevedena kao „hoće” ili „On je živ.” Ona ne nosi nikakve semantičke razlike, te se koristi samo kao alternativu. Zanimljivo je napomenuti da se javljaju u izvornom tekstu Biblije, te riječi, kao i ostalim imenima Boga, Židovi tradicionalno je težak za izgovor zbog svoje divljenje za veličinu Stvoritelja.

Primjer kako koristiti SZ jedan od imena domaćina Bog naći u poglavlju 3. Izlazak ulaska Petoknjižja. Upoznati s tekstom Pisma dobro pamti epizodu kada je Poslanik Mojsije kad je bio pastir u midjanska svećenika Jethro primio od Gospodina naredi da mu donesu svoj narod iz ropstva u Egiptu.

To je veliki događaj dogodio na planini Hariv gdje je Bog govorio sa svojim prorokom iz plamena koje su progutale grma grm. Na pitanje o Mojsiju koji je odgovor zemljaci kad su pitali o imenu Boga, koji ga je poslao na njih, rekao je, doslovno, „Ja sam koji jesam.” U izvornom tekstu koristi hebrejsku riječ יהוה, to jest, „Jehova”. To nije Božje ime u zajedničkom smislu te riječi, ali samo se odnosi na svojoj beskrajnoj bića.

Ovdje napominjemo da je Biblija se može naći i druga imena Boga. Osim gore navedenih, postoje i Stari zavjet kao Elohim, Adonai, Jahve, i nekoliko drugih. U Novom zavjetu, u ime Isusa, preveden kao Spasitelja i Krista - pomazanika.

Bez zbunjenosti i nedjeljivu utjelovljenja Boga

To je napomenuti da je od pravoslavnih ikona XVI stoljeća Presvetog Trojstva sliku Boga nad vojskama odgovara jednoj od svoje tri inkarnacije - Boga Oca. To je vidljivo iz natpisa od strane njegovih likova. Međutim, to ne znači da izgovaranjem imena Svesilnoga, imamo u vidu samo Boga Oca.

Uči nas Sveto Tradicija, sve tri Osobe Trojstva - Ocu, Sinu i Duhu Svetomu - ne postoje zajedno, a ne odvojeno. Oni ne mogu biti odvojeni jedni od drugih, to je nemoguće zamisliti zračenja disk sunca bez emitiranog svjetla i zrače toplinu. Sve su tri esencije jednu cjelinu pod nazivom Sunce - jedna sa svu raznolikost njegovih manifestacija.

A Svevišnji. Božanska energija koja je stvorila vidljivog i nevidljivog svijeta, doživljavaju nas kao slika Boga Oca. Njegova volja, utjelovljena u riječi, uze sliku vječnog Sina, Isusa Krista. I snagom kojom Bog djeluje u ljudima i stvorio Njega je Crkva Sveti Duh. Sve te tri osobe su dijelovi jednog Boga, i stoga, pozivajući jedan od njih, mislimo na druga dva. Zato je izraz Boga Oca Jahve nad Vojskama uključuje oznaku i Sina, i Duha Svetoga.

Božanska snaga utjelovljena u ime

U pravoslavnoj teologiji, božanska imena odražava ukupnost njegovih manifestacija u svijetu oko nas. Iz tog razloga, on mnogoimonen. U svom odnosu prema stvorenom raznolikosti (tj stvorio njemu) Bog se daje sve što postoji na svijetu, nisposylaya mu je beskonačan milost. Njegova manifestacija u našem životu su beskrajne.

Važno je imati na umu da su božanska imena nisu nezavisni racionalni pojmovi, ali samo rekonstruirati svoj imidž u svijetu oko nas. Na primjer, izraz Boga nad vojskama, kao što je gore spomenuto, ističe Njegovu vlast nad svim zemaljskim i nebeskim silama, a Jehova pokazuje beskonačnost postojanja. Kao što je istaknuto u svojim spisima, ugledni teolog III stoljeće - prvi biskup Pariza, Saint Dionizija, - Imena Boga su „stvoreni analogni nestvorivog Stvoritelja.”

Ime Gospodnje u spisima sv Dionizija

Razvijanje njegovo učenje kao teolog božanskih nazivi broj pojmova koji se koriste u svakodnevnom govoru se odnose na čisto pozitivnom smislu. Na primjer, Bog nad vojskama pozvao ga je kao dobrote. Naziv je daje Gospodinu s obzirom na neopisive dobrote koja je velikodušno odiše diljem svijeta stvorio ga.

Radiant svjetlo koje je Bog ispunja zemlju, daje osnove za St. Dionizije naziva svojim svjetlom, i šarm, im je dao Svojim stvorenjima - Beauty. Kombiniranjem tih koncepata riječ, on daje Bogu ime ljubavi. Spisi Dionizija susrećemo i takva imena Boga kao dobrog, jedinstvo, života, mudrosti i mnogi drugi, su argumenti za koji bi trebao biti od samog učenja Jednog Boga i Prisnosuschnom.

Molitva rođen na obalama Neve

Takva imenovanja Bog riječi karakteriziraju njegovu osnovnu kvalitetu mogu naći u poznatu molitvu Gospodinu sastavljeno Saint John of Kronstadtu. U njemu, pozivajući Boga Force, svetac moli da ga podržavaju, umoran i pada. Pozivanje Vrhovni svjetlo, prosvijetli zamračenoj zahtjeve u svakodnevnom strasti duše, i dajući mu ime Grace, povjerenje u beskrajnom milosrđu.

Himne, došao u Rusiju iz Bizanta

U prvim godinama koje su slijedile krštenje Rus, na kopnu posvećeni svjetlu prave vjere, on je počeo aktivno proces prevođenja s grčkoga na ruskim različitim liturgijskim tekstovima koji su došli do nas iz Bizanta. Značajan među njima su himne pripadaju žanru pravoslavne hymnography i predstavljaju pjesme hvale, napisane u čast Gospodina Boga i Njegove Majke Božje i svetaca i anđela.

Strukturne značajke akathists je prisutnost kratkog uvoda, pod nazivom Kukula, a nakon njega 12 velikih strofe zove ICOS i završava s istim refrenom, počevši sa riječima „Zdravo ...”, a isti broj malih strofa - Kondakov, na kraju, od kojih je " Aleluja! "

Akathist na vječnog Boga

To teško može biti pouzdan točnost povijesno razdoblje u kojem je napisan „Akathist Jahve nad Vojskama”, ali kada se u Rusiji, on je uzeo jaku poziciju na domaćem hymnography. Od pamtivijeka, tekst se čita kao dio određene svečane molitve, i za vrijeme zajedničkog bogoslužja. Tekst akathist i rano tiskane tradicije, te u rukopisu tradicionalno smješteni u liturgijskim knjigama, kao što su Akafestnik, knjige sati, Psalmi slijediti, kao i korizmenom Triodion.

Od tradicionalnih pisanja akathists se razlikuje samo u tome završnim riječima svaki IKOS „Radujte se ...” u zamijeni više odgovarajući opći sadržaj - „Gospodinu Bogu ....” Od prvih redaka, u kojima Tebe je Gospodin pozvao prvak Voditelj požara i nebeskog sila, cijeli tekst akathist prožeta duhom visokog štovanja Stvoritelja svemira, i tako čest u pravoslavnoj crkvi „smiluj mi se!” Zvuči kao prirodne i redovitom tretmanu stvorenja svome Stvoritelju.

Akathist zajedno povijest svijeta

Pažljivo čitanje teksta je lako vidjeti da je Akathist Bog nad vojskama je prilično potpun izlaganje kršćanske doktrine Trojedinoga Boga. Osim toga, u većini kompaktni volumen, ali duboko u sadržaj čine to predstavlja glavne događaje svete povijesti od stvaranja do Kristova žrtva. To je značajka u kombinaciji s visokim umjetnost izgradnje i odašiljanje emitira aktivnog materijala akathist među najupečatljivijih djela kršćanske hymnography.