Pohlepa potiče siromaštvo, ili od uspjeha do siromaštva kroz pohlepu.

Ljudsko tijelo je složen, neistražen sustav, gdje je sve međusobno povezano. Mokre noge - grlo je bilo bolesno, udarac na pete - problem s bubrezima. Slike (čak i malo pretjerano), ali to je doista tako. Teško je objasniti najdublje duhovne ljudske promjene. I ne postoji takav zadatak. Članak će se baviti drugim - razmišljat ćemo o poznatom izrazu koji je već postao popularan: "Pohlepa stvara siromaštvo".

Jednostavnim riječima, junak zloglasnog romana Bulgakov (govoreći o opeke koja jednostavno ne pada na glavu) objašnjava zakon kojim su njemački filozofi Kant i Schopenhauer posvetili svoja djela. Apsolutno sve ima svoj vlastiti uzrok.

Slažemo se odmah

Odstupiti ćemo od teme rasprave o zakonitost kauzalnosti. Naravno, imaju pravo na njihovo postojanje - zašto ne? Ali nešto što se ne može objasniti, dotaknuto - nije zahvalna stvar. Pustimo ga za vježbe filozofima i mislilacima, obdarenim posebnom nezemaljskom mudrošću i darom da vidimo ono što je nedostupno običnom ljudskom oku.

Ovdje se također nećemo ponoviti, davati definicije i baviti se opisom značenja (poznatih iz djetinjstva) riječi i pojmova. Sve je to već dugo učinjeno i nije pisalo o tome, osim lijenosti. Vrlo malo ljudi će prigovoriti da je grijeh loš, i dobro djelo je divno.

Trogodišnje dijete s nekoliko šalica čokolade u malim rukama, ne želeći dijeliti s njezinim bogatstvom, prisiljeno je podijeliti ovo blago nakon što je čula majčinu napomenu: "Nemojte biti pohlepni, tretirajte djevojku ...". Dijete već u ovoj dobi zna što je pohlepa. Barem intuitivno smatra da ovo nije dobro.

I posljednja: o pojmu "siromaštvo" (siromaštvo). Siromaštvo siromaštva je drukčije. Život je višeznačan, obiluje mnoštvom rijetkih i jedinstvenih slučajeva. Razmotrit ćemo situaciju u kojoj potpuno uspješna osoba postaje siromašna, ili čak prosjak.

Što dovodi do siromaštva?

Izraz "Pohlepa stvara siromaštvo" je poznat. Tko je rekao ove riječi? Izraz upotrijebljen stoljećima, koji je ostao relevantan u našem danu, pripada filozofu i mislitelju drevne Kine Konfucije (551-479 pne). Gledajući unaprijed, pokušavamo odgovoriti na pitanje. Lakomstvo dovodi do siromaštva, pohlepe i stidljivosti. Izraženo na jeziku crkve - pohlepa, koja je jedan od sedam smrtnih grijeha.

Svaka neutemeljena tvrdnja je nevažeća, zar ne? Vrijeme je da počnemo dokazati točnost izraza "Lakom stvara siromaštvo". Konfucije je uspio opisati u jednoj kratkoj frazu cijeli proces dubokih promjena u ljudskom životu.

Od oslabljenog uma do siromaštva

Počnimo argument od kraja, unatrag. Zato zamislimo: jednom potpuno uspješna osoba postala je prosjak. "Cilj poput sokola" i ništa drugo. Usput, fenomen je poznat, pa čak ni na daljinu ne nalikuje bajci. Nisu li poznate riječi i izrazi: "propast", "stečaj", "izgubili sve", "biti na ulici"?

Prosjak je spreman pasti. Činjenica da je osoba postala prosjak ne može svjedočiti njegovu usponu, ustati. Primjer banalnog, ali posvuda pronađen - nakon što je primio milostinju, prosjak teži da ga "pije u opticaj" - piti. Slabljenje razuma dovodi do siromaštva. Kada osoba ne razlikuje dobro od lošeg, to ukazuje na slab um.

I nije važno da namjerno ne primjećuje razlike. To je nevolja, da ih razlikuje (inače bi bio nesposoban). Osoba shvaća da je njegov čin pogrešan, ali i dalje. Zašto? Slabiji um (nema nikakve veze s mentalnom bolesti, patologijom). Nemogućnost (nespremnost) da adekvatno procijeni neprofitabilnost akta, njegove negativne posljedice.

Može biti prigovora da postoje prosjaci koji zadržavaju svoju "krv", čak i oni koji se bave nakupljanjem milosrđa. Apsolutno istina. Nemojmo samo zbuniti čitatelja s muškarcem za kojeg je "siromaštvo" postalo zanimanje, ogromna prijevara i izravna prijevara. Kakva je to veza s izrazom "pohlepa stvara siromaštvo"? Najizravniji. Rasklopimo čitav lanac vezama.

Gubitak srama je siguran znak da siromaštvo već "kuca na vrata"

Što slabi ljudski um? Opet, pozivajući se na jezik crkve (kratko i sažeto daje vrlo precizne definicije), možete odgovoriti u jednoj riječi - grešnosti. Grijeh i slab um su blisko povezani. Osoba ne može poraziti naviku, čak i ne razmišlja o tome, ne postavlja takav cilj. On prestane vidjeti suptilne razlike, čak i opravdava svoje svjesno nezakonitosti.

Stanje grešnosti, zauzvrat, dovodi do gubitka srama. Netko može prigovoriti, rekavši da želja vodi do pada. Bez sumnje. Grijeh je uvijek dobrodošao. Iskušenje? I to je istina, ali istodobno pitanje - zašto netko uspijeva izbjeći kušnju, a netko ne može odoljeti? Uostalom, u početku za svaku osobu postoji javno mnijenje, moralnost, zakon, druge društvene norme, općenito prihvaćena pravila suživota s okolnim ljudima. Za zloće vodi gubitak srama, savjest, možete ga nazvati bilo čim. Ostaje samo nekoliko veza iz cijelog lanca, odvajajući od otkrivanja značenja izraza "pohlepa stvara siromaštvo".

Odbijanje ljubaznosti i vrlina dovodi do gubitka sramote

Nesigurno živjeti za druge, odricanje od kreposti, kao nešto od neprofitabilnih, neispravnih, teških i neugodnih. Prioritet vlastitog interesa, osobnog dobitka, postizanja ciljeva bilo kojim sredstvima i sredstvima, bez obzira na potrebe i težnje drugih, prema normama i pravilima, znači gubitak srama i savjesti.

Konačno, što dovodi do gubitka srama? Naravno, pohlepa. Pohlepa je izbor. Pohlepa stvara siromaštvo. Značenje ove tvrdnje je da odbijanje kreposti (brige za druge) zbog pohlepe daje neograničen pristup senzualnim užicima, grješnosti. "Ja mogu tako", "želim", "Imam pravo", "ovo je moj život", "Ne zanima me" - izrazi koji su veze jednog lanca koji vodi ka siromaštvu i siromaštvu. Osoba, u pravilu, gubi poštovanje, "lice", dobre odnose, prijatelje i rođake. I kao posljedica neke komplikacije, poteškoća koja se pojavila u nekom trenutku na putu života, neizbježno leti u ponor, do dna, uzalud nadajući se da će netko ispružiti ruku.

Ne može se ne slagati s tvrdnjom da pohlepa stvara siromaštvo. Autor citata nije samo u pravu, on je također vrlo precizan u svom izričaju.

Literarni primjeri

Kako da ne spomenemo Pushkinovog starca i staricu koja je živjela u blizini plavog mora, indijske bajke o zlatnoj antilopi i pohlepnom raju, oko Khoja Nasreddina i pohlepnog trgovca, o mnogim drugim besmrtnim književnim djelima i bajkama? Jesu li se pojavili na jednakom mjestu? Nisu li oni jasan primjer valjanosti tvrdnje da pohlepa stvara siromaštvo?