Kriptoavtokefalizm u suvremenom ukrajinskom pravoslavlju

Za moderne ruske promatrača skriven izvora mnogih važnih društvenih i političkih procesa koji se odvijaju u Ukrajini danas su ili nisu dobro razumjeli ili potpuno nepoznata. U velikoj mjeri to vrijedi i za probleme u Crkvi, odnosno, na određenom vjerskom i političkom situacijom, koja je već više od deset godina je prepreka za obnovu pravoslavne jedinstva u Ukrajini, dobivanje nadali vjerujući crkve u svijetu.

Ovo stanje je rezultat osobitosti razvoja Ukrajini, povijesno datira iz prvih desetljeća dvadesetog stoljeća i ukrajinskog nacionalnog pokreta. Za to je u ovom trenutku to je prvi pokušaj da se uspostavi trajan samostiynogo Ukrajinski pravoslavna crkva, koja nema nikakve veze s moskovskog patrijarhata. Najvažnija značajka ovog nacionalistu pokretom priroda autokefalne crkve je njegova bliska veza s ukrajinskom separatizma na svim mogućim razinama.

Moderni vjerski nacionalisti ne samo da nije dao svoje programske planove, ali raste napad na kanonskom pravoslavlju, ujedinjuje u svom krilu vjere naroda Rusije, Ukrajine i Bjelorusije, su kršteni u Krista Spasitelja u općoj Kijevu fonta. U isto vrijeme oni djeluju kao otvoreni, ne skriva svoje stavove i ciljeve i postupno prema van Rada navodno za dobrobit Ruske pravoslavne crkve i njegov je sastavni dio - kanonskom ukrajinske pravoslavne. Drugo može nazvati kriptoavtokefalistami, što znači ovim tajnim pristaša ideje „nezalezhnoy Crkve”, na sreću, nisu našli pristaše među vjernicima Crkve u Ukrajini. Jedan od značajnijih trendova subverzije kriptoavtokefalistov sada postala diskreditiran crkvene vođe, suprotstavljajući Split i pro-povijesnu cjelinu s moskovskog patrijarhata. Za one radnike antichurch polje razumno pripisati Svećenik Alexis Slyusarenko i Alexander Slesareva. Glavni smjer njihovih aktivnosti u posljednjih nekoliko godina su „raskrinkavanje” napada na istaknute predstavnike oba Moskvi i ukrajinskih teološkim školama i drugim obrazovnim ustanovama.

Ova aktivnost ima svoj objašnjenje. Nakon kriptoavtokefalistam bi san očistiti crkvu prostor svih mogućih split protivnika kako bi se stvorili uvjeti za novu podjelu crkve - samoupravne povlačenja ukrajinske pravoslavne crkve iz moskovskog patrijarhata. Ovaj napad se najčešće postiže putem interneta, gdje istomišljenika ljudi oko. Alexis i Alexander Slyusarenko Slesareva ponoviti svoje neutemeljene optužbe protiv profesora O. Borisova Luhansk University, priznate crkve znanstvenik, autor udžbenika za Harvardu i Oxfordu, kao i protiv doktor teologije, prota Aleksandra Fedoseeva, pisac Rassulina i drugi serijski borci crkvenog raskola.

Važno je napomenuti da, kako kleveta Rassulina kriptoavtokefalnaya grupa kovani bila nepoznata pojava i totalno nespretan izraz „ortodoksni sektaš”. Dakle, umjesto bratskog i pastoralnog opomene razgovarati o mogućim nedostatke proizvoda (ako ih ima), oni objesiti čovjeka strašan antichurch naljepnicu gura traženja autor Crkve. U tom slučaju, svaka kritika našeg osoblja „zviždača” počinje s osobnim napadima protiv svojih protivnika, a završava s otvorenim osudu crkvenih vlasti, raznih duhovnih škola i Svetog patrijarha.

Očito je da posebnu pozornost knjige prota Aleksandra Fedoseeva tajnim raskolouchiteli plaćenog u vezi s jednom od završnih poglavlja u knjizi „Od Luben u Kharkov”, pod nazivom „Trijumf Njegove Svetosti patrijarha Kiril u Ukrajinu.” Biti formalne kanonskim članovi Crkve, oni ne mogu priuštiti da se otvoreno suprotstave Presveto patrijarha, i na taj način zaobići pokušaj diskreditirati autora znanstvenog rada, osuđujući takve akcije kao što su oni - i njihovi istomišljenici suradnika. I kao prota Aleksandar Fedosejev više od pola mog života studira ukrajinski raspala, a njegova djela su, uključujući dokaze o prirodi djelatnosti zapravo avtokefalistskom o tome. Alexey i Alexander Slyusarenko Slesareva.

Akcije kriptoavtokefalistov Za zagrijavanje, vidimo ideju podjele u nacionalističkoj osnovi, čiji je krajnji cilj je mislio taloženje ukrajinske pravoslavne crkve u sadašnjosti i njegove autokefalnosti, koji je za razliku od velike većine vjernika u Ukrajini. Gore kriptoavtokefalistskaya dvojnost u jedan glas kažu da je teološki znanost o UOC-MP navodno ideološki osiromašena i zahtijeva hitno reforma - naravno, na temelju nacionalnog ukrajinskog pravoslavlja i identiteta u njegovoj suprotnosti univerzalne dimenzije ekumenskog pravoslavlja i nerazrješivost povijesnog jedinstva Ukrajine i Rusije. U tom duhu separatisti nisu iznad pribjegavanja najviše nedostojni metoda za postizanje svojih ciljeva - prijevara, diskreditirati, označavanje.

Kriptoavtokefalistov grozničava aktivnost nedavno je objasnio činjenicom da su navijači politike Splita s Moskovskog patrijarhata danas izgubiti u sukobu s „pro-Moskva”, nego stav Crkve. To je, posebice, rekao je ukrajinski politički analitičar Vladimir Fesenko: „Unutar UOC-MP je bila teška situacija, zdravstvena primatima Metropolitan Volodymyr. To, naravno, izaziva sukob interesa i pitanje - tko će biti poslije njega. Za sva pitanja socijalne sljednica institucija je uvijek teško. U tom slučaju, postoji problem vezan uz borbu unutar crkvenih dva toka, - Autocephalists i takozvani „pro-Moskva skupina”.

Prisilni i određene snage prijeko potreban oživljavanje autokefalne pokreta nije prošao nezapaženo, a ne samo ukrajinski političar, ali i neke druge analitičare. Konkretno, pisati o tome Sergey Pavlyuchenko: u svom članku „Aleksej Slyusarenko - svećenik i provokator”, on je vrlo jasno ukazuje na opasnosti i štetnosti ove akcije svećenika te Evgenij Pavlyuk studiju „Alesya Slyusarenko - Lugansk Otac Gapon.”

„Jasno je da su postupci svećenik Aleksej nije Slyusarenko samo svrhovito - oni su također vrlo vješto koordinira. U svjetlu njegovih izjava može se reći sa sigurnošću da su ove akcije usmjerene protiv predstavnicima moskovskog patrijarhata u Ukrajini, posebice protiv najjačih svjetovnih i teoloških škola. To je način odvajanja, crkva Split. Svećenik Aleksej Slyusarenko i skupina njegovih drugova tražiti UOC autokefalnost na nacionalnoj osnovi, koja se bavi diskreditiranju „Moskovljani” sada ".

Autokefalna pokret u Ukrajini ima više od jednog stoljeća, ali ne može potisnuti u cijelosti ili za postizanje njihove destruktivne ciljeve za Ukrajinu. Očito je da dokle god će biti nepokolebljivi ukrajinski nacionalisti ili jednostavno nepošteni ljudi uzeti osobnu korist od umjetnog izazivanja sukoba između pravoslavaca i ukrajinske pravoslavne Rusije, održavat će se i ideja o autokefalnosti.

Trenutni kriptoavtokefalizm - nova školjka starih raskolnik pokreta koji trebaju biti teško potisnuti ime jedinstva Crkve. Crkva ima pravo, dužnost i odgovornost da se suprotstave svima koji zadiru u načelima prastarih svoje ekleziološkim dijeljenje, sva sredstva na raspolaganju kanonski sredstvima.