Ismail Gasprinskii u povijesti Krim

Ismail Gasprinskii, čiji je život i rad su primjer za mnoge - izvanredan Krimski pedagog, pisac, izdavač i javna osoba. U ovom radu prikazujemo kratku biografiju slavne osobe. Također vam reći o ulozi koju Ismail Gasprinskii u povijesti Krim.

Podrijetlo, djetinjstvo

Ismail je rođen u ožujku 1851. Ovaj događaj se dogodio u selu Avdzhikoy se nalazi u blizini Bakhchisaray. Otac mu je bio poručnik po imenu Mustafa. Osnovno obrazovanje Ismail Gasprinskii stigao kući, nakon čega je studirao na seoskom školskom mektebe (muslimanske škole). Nakon toga, on je diplomirao na Simferopol gimnazije tada upisani u Voronjež kadetskog korpusa.

U razdoblju od 1864. do 1867. godine, Ismail-beg Gasprinskii Studirao je na vojnoj školi u Moskvi. Zakon u takvoj prestižnoj ustanovi je mogao, jer mu je otac bio u javnoj službi. Štoviše, Mustafa Gasprinskii pripada rodu od Krima Murza, koji je izjednačen, a ruskom plemstvu.

Važni kontakti, formiranje ideologije

Ismail u Moskvi sprijateljio sa sinom Mihailă Katkova, urednik „Moskva Vijesti” i poznatog slavenoffl. Neko vrijeme Gasprinskii živjeli u njegovoj obitelji. Međutim, on je ubrzo vratio u domovinu. Ismail je započeo s nastavom u Bakhchisarai (u Zincirli medresa) u 1867. Nakon 3 godine, on je otišao u Pariz, gdje je pohađao predavanja na Sorbonni i radio kao prevoditelj i bio je tajnik IS Turgenjev, slavni ruski pisac.

Nakon toga Gasprinskii oko godinu dana živi u Istanbulu. Od tamo je napisao dopisivanje s ruskim novinama. U inozemstvu, Ismail je ideja i znanja, koji se zatim kreativno interpretirati. Oni su kristalizira u održiv ideologiju, na kraju pretvorio u izvanredan reformator Gasprinsky.

ured

Povrat na Krim Ismail neko vrijeme služio kao učitelj. Međutim, u veljači 1879. godine postaje gradonačelnik grada Bakhchisarai. U tom položaju Gasprinskii ostao do ožujka 1884. godine

Gasprinsky skicirati svoje ideje

Godine 1881., Ismail je napisao esej pod naslovom „Ruski islama. Misli, bilješke i opažanja musliman.” Ovaj rad je postao neka vrsta intelektualne manifest, a ne samo za Gasprinsky. U ovom radu, autor je dao takozvane „prokletom pitanja” života. Kakav odnos treba biti između ruski i tatarski? Što bi trebao biti ruski muslimani (Tatara) u odnosu na ruskom? Za koju svrhu traži ruske vlasti u odnosu na Tatara, i da li se zalaže? Sve su to pitanja interes Gasprinsky.

Ismail gorko primjećuje nedostatak koherentne politike koja bi potaknulo širenje ideje Ruske civilizacije protiv muslimana. Gasprinskii piše da je donio mnogo gorke plodove za ruski muslimanima i općenito za zemlju. Autor navodi da ruski islam ne osjećaju, ne shvaća interese ruske države. On ne razumije svoje ideje, težnje, nepoznate njegove radosti i tuge. Osim toga, nepoznavanje ruskog jezika izolira ruski musliman iz ruske književnosti i misli, kao i univerzalne kulture. Gasprinskii napominje da je zaglibio u praznovjerje i stare ideje da je odvojen od ostatka čovječanstva. Uzrok mnogih bolesti, prema Ismailu, je nedostatak sveobuhvatne, koherentne politike inorodcheskogo i heterodoksne stanovništva.

Rezimirajući ideje sadržane u svom eseju Gasprinskii napominje da je konvergencija ruskih muslimana s ruske države sprečava neznanje, što podrazumijeva nepovjerenje. Što je rješenje predložen od strane autora ove situacije? Gasprinskii vjeruje da je u tijeku muslimanskih madrassas trebalo uvesti osnovne nastavne različitih znanosti u tatarski. Zbog toga u muslimanskom okruženju će prodrijeti znanje bez štete za državu. To je, pak, podići intelektualnu razinu klera i pripadnika srednje klase. Dakle, moguće je da rastjera puno predrasuda. Druga mjera predložena Gasprinsky, - stvaranje povoljnih uvjeta za objavljivanje tiskanih proizvoda u tatarske jeziku.

Jadidism

Ismail, kao pobožna muslimana, u prvi plan ističe stvaranje reformirane zajednice naroda ispovijedaju islam. Jadid reforma postaje učinkovit odgovor na pitanja muči pedagog. To je zahvaljujući Ismailu je raširena među muslimanima koji žive u Rusiji.

Jadidism predlaže program reformi koje se odnose na obrazovanje. Njegova glavna područja uključuju sljedeće:

• reformu obrazovanja muslimana, dovodeći ga u skladu s europskom nivou;
• formiranje jedinstvene za sve narode turanska književnog jezika;
• stvaranje filantropske i civilno društvo;
• povećati učešće promjenu u položaju muslimanskih žena;
• ojačati postojeće odnose između turske-muslimanska naroda koji žive u Rusiji.

Novine „Terdzhiman”

Gasprinskii nakon plemenite principe, deklarirana ih počeo aktivnu obrazovne aktivnosti. Na primjer, u travnju 1883., počeo je objavljivati u Bakhchisarai novine pod nazivom „Terdzhiman” ( „Prevoditelj”). Već dugi niz godina, postao je jedini način u Rusiji turske novine. U „Terdzhimane” tiskane podatke koji se odnose na gorućih pitanja. List je izašao kao Name i ruskom jeziku.

U početku, objava je tjedno, a kasnije je izašao i tri puta tjedno i svaki dan. „Terdzhiman” trajala je sve do svoje smrti Gasprinsky, došao je 1914. godine, kao i još 4 godine nakon toga. U tim godinama, novinski urednik bio njegov sin Refat.

Druge novine i časopisi, koji su objavljeni Gasprinskii

Drugi list, koji je objavio Ismail Gasprinskii - tjednik "Millet" ( "nacije"). On je također objavio žensku magazin „Alemi nisvan” ( „Ženski svijet”). Shefika Gasprinsky, kćer Jišmaelovu, bio je urednik ovog časopisa. Ali to nije sve publikacije temelje Gasprinsky. Pustio dječji časopis na Krimski jeziku „subyan Alemi” ( „Dječji svijet”). Također je vrijedno spomenuti je duhovita publikacija pod nazivom „Ha-ha-ha!”, Koja je osnovana Ismail Gasprinskii. Njegova biografija, kao što možete vidjeti, označio je izlazak brojnih časopisa i novina.

Stvaranje turkijski jezici

Ismail je tražio da se osigura da su turkijski narodi koji žive u Rusiji, ujedinjeni na temelju stvaranja zajedničkog turanska jeziku. Jezik Gasprinskii smatra osnovu postojanja turanska solidarnosti. Ismail pokušao je najprije provesti jezičnu reformu. On vjeruje da je „jedinstvo jezika” ne radi samo od sebe, kao da je cijela zajednica jezika i tipološke sličnosti jezika turske narode znatno varirati. Važan korak u konvergenciji svih ovih naroda počeo razvijati neku vrstu turske esperantu. Ovaj jezik je nastao na temelju Name (njegova nadograđena verzija).

Reforma obrazovanja

Obrazovni sustav se smatra Gasprinskii, to je također važno područje koje je potrebno drastično reformu. Ismail je razvio posebnu metodu školovanja. To je prvi put testiran u Bakhchsarai školi u 1884. Glavna prednost ove metode je značajna studija ispitanika nego rote learning opskurnih tekstova. Osim toga, u procesu učenja aktivno koristiti svoj materinji jezik, ali to ne isključuje proučavanje ruski, arapski i europskim jezicima.

Zahvaljujući školama da koriste metode Gasprinsky, u prvih 15 godina 20. stoljeća, nove generacije su Name intelektualaca. Oni su nastali kao Europljani, ali bez gubljenja muslimanski identitet.

Prepoznavanje, kongresima ruskih muslimana

Godine 1903., 20. obljetnica lista „Terdzhiman” je postao neka vrsta nacionalnog foruma. To Gasprinskii je prepoznat kao „otac nacije ruski muslimani.” Prvi musliman kongres je provela provedbu svojih ideja za turske-islamske solidarnosti.

Ismail Gasprinskii 1905. postao predsjednik Prvom kongresu muslimana Rusije. Ovaj kongres označio je početak ujedinjenja svih ruskih Tatari. Drugi kongres održan je u siječnju 1906. u Petrogradu. Ismail Gasprinskii je predsjednik i na njega. U ovom slučaju, odlučeno je da se formira Savez muslimana Rusije. U kolovozu 1906., u blizini Nižnji Novgorod susreo Treći kongres. Odlučeno je da se transformirati osnovana Unija Muslimana (Ittifaq al-Muslimin) u određenom političkom strankom. Njegov program je baziran na ideologiji panturkizam.

Ismail Gasprinskii: poezija i proza

I.Gasprinskiy poznat ne samo kao javna osoba, ali i kao talentirani pisac. Napisao je niz značajnih umjetničkih djela. Gasprinsky priče i romani ( „Arslan kyz”, „Molla Abbas”, „Sto godina kasnije”) objavljeni su u novinama „Terdzhiman”.

I kao pjesnik poznat I.Gasprinskiy. Njegove pjesme o Krimu i Crimeans sada poznat mnogima. Međutim pjesnička baština ovog autora je mala. Njegove su pjesme (oko Krim -. „Krim”, itd) nije tako dobro poznat kao rezultat njegove javne i književne djelatnosti.