Humanizam je filozofija Pico della Mirandola

Giovanni Pico della Mirandola je rođen u Firenci, 2. veljače 1463. godine. On se smatra jednim od najvećih mislilaca renesanse. Humanist filozofija Pico della Mirandola pod nazivom "božansko". Suvremenici ga vidio kao odraz visokih težnji duhovne kulture, a približno Papa upisao je i podebljano izjave. Njegova djela, kao i on, nadaleko su poznati u cijeloj obrazovane Europe. Giovanni Pico della Mirandola umro u ranoj dobi (17. studenoga 1494). Tijekom svog života, on je postao poznat po lijepom, kneževski velikodušnosti, ali najneobičniji izbor svojim znanjem, sposobnostima i interesima.

Pico della Mirandola: kratka biografija

Mislilac bio je iz obitelji grofova i knezova. Ona je povezana s mnogim utjecajnim kuće u Italiji. U 14 godina, Pico della Mirandola je postao student na Sveučilištu u Bologni. Nakon toga nastavlja studij u Ferrara, Padovi, Paviji i Parizu. Tijekom treninga, svladao teologije, prava, filozofije, antičke književnosti. Uz latinski i grčki, bio je zainteresiran za kaldejskoj, hebrejskom, arapskom. Kao tinejdžer, mislilac nastojao saznati sve najvažnije i sveta duhovnog iskustva stečenog u različito vrijeme različite osobe.

Prvi radovi

Rano dovoljno Pico sprijateljio s ljudima kao što su Medici, Poliziano, Ficino i nekoliko drugih članova Platonove Akademije. U 1468, on je napravio „The komentar canzoni ljubavi Beniveni” i „900 Sažeci u matematici, fizici, morala i dijalektike za javnu raspravu.” Mislilac trebao zaštititi svoje radove na raspravi u Rimu u nazočnosti poznatih talijanskih i europskih znanstvenika. Događaj je bio da će se održati 1487.. Otvorena rasprava je rasprava koja se pripremala Pico della Mirandola - „Radi se o dostojanstvu čovjeka.”

Spor u Rimu

Rad, napisao Pico della Mirandola, dostojanstva čovjeka, ukratko, usredotočeni na dvije glavne teze. Prije svega, u svom radu mislilac rekao o specifičnoj situaciji ljudi u svemiru. Druga točka odnosi se na unutarnje jedinstvo svih odredbi izvornih misli pojedinca. 23-godišnji Pico della Mirandola, ukratko, malo zbunjen papa Inocent VIII. Prvo, mješoviti reakcije izazvao mladosti mislioca. Drugo, nije bilo zabune, jer je prilično podebljano argument, neobične i nove riječi koje se koriste u Pico della Mirandola. „Radi se o dostojanstvu čovjeka” izražava ideju autora o čarobnom ropstva, sloboda volje i druge sumnjive predmete ere. Nakon njegovog odgovora, Papa je imenovao posebnu komisiju. Morala je provjeriti „Sažetak”, koji je uveo Pico della Mirandola. Komisija je osudio niz odredbi iznio mislioca.

progon

U 1487.-m Pico bio „Isprika”. Ovaj rad nastao je u žurbi, što je dovelo do osude od „teza”. Pod prijetnjom progona od strane inkvizicije, mislilac bio je prisiljen pobjeći u Francusku. No, tu je bio zarobljen i zatvoren u Château de Vincennes. Pico je spasila zagovoru visokim pokroviteljima, uključujući i posebne uloge koju Lorentso Medichi. U stvari, on je bio vladar Firence u to vrijeme, gdje oslobođen iz zatvora mislioca i proveo ostatak dana.

Zapošljavanje nakon progona

1489.-m Pico della Mirandola dovršen i objavljen traktat „Geptapl” (sedam pristupi objašnjenju šest dana stvaranja). U ovom radu mislioca nanesite tanak hermeneutiku. Studirao je skriveno značenje, taivshiysya u knjizi „Genesis”. U 1492-m Pico della Mirandola stvorio mali rad „bića i ujedinjeni.” Bio je to poseban dio programa rada, koji je dizajniran pomiriti teoriju Platona i Aristotela, ali nikada nije proveden do kraja. Nikada nije vidio svjetlo i druge radne snage Pico - obećava im „pjesnički teologija”. Njegovo posljednje djelo je „Govor o proročanstvima astrologije.” U ovom radu je protiv njegove odredbe.

Pico della Mirandola: Osnovne ideje

Mislilac smatra različite aspekte doktrine kao jedna istina. On je podržao izradu zajedničkog filozofskog i religijskog promišljanja svijeta, započeo Ficino. Međutim, taj interes je preveden mislioca iz područja religijske povijesti u području metafizike. Pico je pokušao sintetizirati kršćanstvo, Kabale i Averroism. On je pripremio i poslao u Rim svoje nalaze, koji je sadržavao 900 sažetaka. Oni zabrinuti sve da „može znati.” Neki od njih su uzeti, neka - svoje. Međutim, oni su prepoznati kao heretička i raspravljati u Rimu nije se održati. Rada, koji je stvorio Pico della Mirandola o dostojanstvu čovjeka, napravio ga u širim krugovima njegovih suvremenika poznat. On sugerira kao preambuli raspravu. S jedne strane, mislilac integrirati ključne koncepte neoplatonizma, s druge strane - nudi teza izvan idealistički (Platon) tradicije. Bili su blizu personalizma i voluntarizma.

Suština teze

Čovjek na Pico je poseban svijet u svemiru stvorio Bog. Pojedinac mislilac bio smješten u središtu svega što postoji. Čovjek „mid-agilan”, on može pasti na razinu od životinja, pa čak i biljke. Međutim, s ta osoba je u stanju ustati s Bogom i anđelima, preostali identičan sebi - neinym. Pico je moguće jer pojedinac - stvorenje neodređene slike, u kojoj je otac uložio „klicu svih stvorenja.” Koncept se tumači na temelju apsolutne intuicije. Bilo je to tipično za kasnom srednjem vijeku. koncept mislilac odražava vrlo radikalan element „kopernikanski obrat” vjerski i moralni savjest zapadnom kršćanskom svijetu. Ne spasenje, to jest kreativnost je smisao života - tako kaže Pico della Mirandola. Filozofija formulira vjerski i ontološku objašnjenje svih postojećih ideološke i mitološke složene duhovne kulture.

Vlastiti „ja”

Njegova formacija objašnjava antropocentrizam. Pico della Mirandola opravdava slobodu i dostojanstvo pojedinca kao suverene kreator vlastitog „ja”. Individualno, upija sve što može postati bilo što. Čovjek je uvijek rezultat njihovih napora. A da pritom zadrže mogućnost novog izbora, on nikada neće biti poravnat nema oblik vlastitog postojanja u svijetu. Pico tako tvrdi da čovjek nije stvoren od Boga na njegovu sliku. Ali Bog je dao da pojedinac sam napraviti svoj vlastiti „ja”. Zbog svog središnjeg položaja, to je blizina i utjecaj drugih stvari stvorene od Boga. Usvajanjem najvažnije svojstva tih kreacija, osoba djeluje kao majstor besplatno, potpuno formirana svoju suštinu. Dakle, to je bio uzdignut iznad ostalih.

mudrost

Prema Pico, nije povezan sa nikakvih ograničenja. Mudrost teče slobodno od jedne doktrine u drugu, odabiru oblik koji odgovara okolnostima. Različite škole, mislioci, tradicija, prije se međusobno isključuju i razliku, Pico su međusobno povezani i međusobno ovisni. Našli duboku emotivnu. Cijeli svemir je stvoren na odgovarajući (skriven ili eksplicitno).

kabala

Interes za njega je porastao tijekom renesanse zahvaljujući Pico. Mladi filozof zainteresirani za učenje hebrejskog. njegovi „Teze” su izrađene na temelju kabale. Pico sprijateljio i proučavao s nizom židovskih znanstvenika. Studija Kabale, počeo je na dva jezika. Prvi je bio Židov, a drugi - latinski (prevedena na Židov koji je prešao na kršćanstvo). U doba Pico posebnu razliku između magije i kabale nije. Mislilac koriste takvi izrazi često su sinonimi. Piko je rekao da je teorija kršćanstva, to je najbolje prikazati uz pomoć kabale i magije. Pismo, koje je znak znanstvenik, on je na drevnom ezoteričnim spasio Židove. U središtu znanja bila je ideja kršćanstva, koji bi mogao shvatiti proučavanje Kabale. U argumenata koristi poslebibleyskie Pico radi, koji su uključivali Midrash, Talmud, rad filozofi, racionalista i Židovi tumače Bibliju.

Doktrina kršćanskih kabalista

Za njih je otkriće prisutnosti različitih imena Boga i stvorenja koja žive na nebu. Transmutacija abeceda Židova metode numerologija postali su ključni element spoznaje. Uvidom u koncept božanskog jezika, pristalice nauka vjeruje da je ispravan izgovor imena Svevišnjega može utjecati na stvarnost. Ta činjenica dovela do uvjerenja predstavnika renesanse škole u to čarobno djeluje kao najveća snaga u svemiru. Na kraju, sve što je bilo uobičajeno u židovstvu, bio je ključni u prognozama od pristaša kršćanske kabale. To je, pak, bio je povezan s drugim teoriji, humanista koji su izvedeni iz židovskih izvora.

Hermetički koncept

Također se tumači kao kršćanin. U isto vrijeme jak utjecaj na Pico ima Hermetizam Ficino. Ovaj koncept se objašnjava štedi svjetlo prikupljanje čestica prikazane na istinu. Sa ovim znanjem razvijao kao uspomena. Hermetizam je istaknuo 8 krugova (Arcana) uspon. Oslanjajući se na gnostika i mitološke interpretacije podrijetlu čovjeka, koncept opisuje posebne božanske sposobnosti pojedinca. Oni doprinose provedbi autonomnih akcija sjećanje na uskrsnuće. U isto vrijeme on Hermetizam nešto mijenjati pod utjecajem kršćanstva. Koncept spasenja kroz osobnog znanja zamijenjena je idejom udova, grešnosti pojedinca, dobra vijest otkupljenja, pokajanja, milost Božju.

"Geptaplus"

U ovom radu mislioca sam se kabalističkim alata za tumačenje riječi. Rad se odnosi na sklad ljudskog početku, vatru i inteligencije. To je oko tri dijelovima svijeta velike i male - od makrokozmosa i mikrokozmosa. Prvi se sastoji od božanskog ili anđeoske uma, izvor mudrosti, od sunca, koja simbolizira ljubav, kao s neba, u svojstvu početka života i pokreta. Ljudska aktivnost određena je na isti način um, spolnih organa, srce, koje daruje ljubav, um, nastavak života i prirode. Pico se ne primjenjuje samo kabalističkim alata u potvrđivanju kršćanskih istina. To uključuje najnovije u omjeru makro- i mikrokozmosa, što se objašnjava renesanse način.

sklad

Naravno, Kabala snažno utječe na formiranje koncepta renesansni makro- i mikrokozmosa. To se odrazilo ne samo u djelima Pico della Mirandola. Nakon toga, utjecaj kabale slavi u djelima Paracelsus i Agrippe Nostesgeymskogo. Sklad velike i male svjetove moguće je samo u aktivnom interakcije između čovjeka i Boga. U razumijevanja u konceptu kabalistički tumačiti ideju o suglasnosti, treba obratiti pozornost na činjenicu da je za renesansu kao predmet spoznaje zagovara čovjeka kao mikrokozmos. Bio je sklad svih organa i tjelesnih dijelova, krvi, mozga, udova, trbuha, i tako dalje. U srednjovjekovnoj theocentric tradiciji nije bilo dovoljno smisla adekvatan konceptualni aparat interpretirati život, tjelesno i suglasnost različitih singl.

zaključak

Živo tumačenje suglasnost makro- i mikrokozmosa se nalaze u Zoharu. To shvatio svjetovno i nebeski jasno otkriva suosjećajno razumijevanje kozmičkog jedinstva. Međutim, odnos renesanse Teozofskog pojmovima i slikama Zohar ne može nazvati jedinstvenim. Mirandola može istražiti samo neke izvatke nauk koji je izmijenjen i revidirana u 13. stoljeću, a proširila oko 1270-1300 godina. Objavljena verzija tog razdoblja bila je rezultat kolektivnog istraživanja seta mislilaca za mnoga stoljeća. Širenje Zohar izvatke razlikovali jasno panteističko, theocentric i presretan karakter. Oni su u skladu sa zahtjevima i običaja judaizma i sve više su u suprotnosti s filozofijom Mirandola. Mora se reći da je u svojoj „Teze” mislioca dao izvanrednu vrijednost Kabale. Mirandola pokušao formirati kršćanski židovski sinkretizmom korištenjem izvora Zoroastrism, orfizam, pifagorizma, koncept aristotelizma Averroesova Chaldaean. Mislilac je govorio o usporedivosti mnogostrukosti, koherentnosti gnostika i čarobnih učenja iz kršćanske ideje koja radi Kuzanski i Aristotela.